Category: Actualización

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Estudio Bíblico de Cantares No. 14

Cantar de los Cantares 6:4-13

v4: (El Pastor): Tirsa: La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que Tirsa era una ciudad hermosa. Tirsa es una palabra que tiene que ver con deseo o necesidad. Él la encuentra deseable.

  • Ejércitos en orden: Esto habla de victoria. Los guerreros pudieron salir victoriosos porque eran disciplinados, tenían el plan correcto y pudieron ejecutarlo. En el matrimonio necesitamos ser disciplinados en la ejecución del plan de Di-s, para que haya una respuesta de Di-s. Es Di-s quien proporciona un cambio y ese cambio conduce a la victoria, lo que significa que somos capaces de cumplir los propósitos de Di-s dentro de nuestros matrimonios.

v5: Ellos me vencieron: Cuando él hace contacto visual con ella, lo abruma y lo fortalece en su búsqueda.

  • Manada de cabras que se recuestan: Esta hubiera sido una hermosa vista para ver.Las cabras son graciosas y seguras en sus pasos. Las cabras no se caen ni tropiezan mientras viajan.
  • Galaad: Galaad está en Jordania

v6: Gemelas: Mellizas. Habla de fecundidad, producir descendencia.

  • Y estéril no hay entre ellas: Ninguno de sus descendientes se perderá ni sufrirá aflicción. La fecundidad y la seguridad se encuentran en ella y en su relación.

v7: Tus templos: El templo de alguien no esuna parte del cuerpo en la que comúnmente se piensa. El Pastor es muy observador y presta atención a cada detalle relacionado con su cónyuge. Nada en ella es insignificante para él. Necesitamos prestar atención y pasar tiempo con nuestro cónyuge.

  • Velo (quedejas – 1909): También se puede traducir ‘cabello’.

v8: Nota: Una de las razones por las que Salomón tuvo tantas reinas, concubinas y vírgenes (1 Reyes 11:1-4) fue que no encontró satisfacción en ellas.

  • Sesenta: El número ‘seis’ tiene que ver con la gracia y también está relacionado con el favor. El Pastor está diciendo que dentro de su matrimonio de pacto él encuentra favor y experimenta gracia cuando está con ella.
  • Concubinas: Mantener económicamente a viudas o jóvenes huérfanas (que aún no se habían casado) era una especie de prestigio y motivo de orgullo y respeto para los hombres ricos. El Pastor está diciendo aquí que se gana el honor y el respeto de los demás por su relación con ella.
  • Doncellas: Vírgenes. Mujeres solteras, jóvenes, justas. Está insinuando que no necesita buscar a nadie más. Ninguna otra mujer podría proporcionarle lo que ha encontrado en ella.

v9: Una: Habla de su singularidad.

  • Doncellas. La implicación es ‘de Jerusalén’.
  • La llamaron bienaventurada: Esta palabra significa ‘felicidad’, pero también puede implicar un sentido de aprecio o bendición.
  • La alabaron: Aquí se usa una palabra diferente para alabanza. La están alabando y bendiciendo por lo que ella es en este matrimonio de pacto.

v10: (Él sigue hablando de ella): Esclarecida: Brillante.Puro. Natural.

  • Imponente: Potente
  • Ejércitos en orden: Los estandartes levantados significan victoria. La victoria, en un matrimonio, viene de ejecutar el plan de Di-s en ese matrimonio. Un matrimonio victorioso es aquel con el que Di-s está complacido y que le brinda honor, alabanza y gloria. Este tipo de matrimonio es la relación marital más satisfactoria.

v11: Nogales: Esto es como una nuez o un maní. Las nueces son placenteras, agradables y un manjar para comer. En lenguaje literario se nos dice que es el momento adecuado para que se reúnan. Las cosas brotan y florecen en primavera. La primavera se asocia con el amor.

v12: (Esta es posiblemente la Sulamita hablando): Carros: Los carros y las armas de guerra (el equipo necesario para la victoria) solo podrían construirse cuando, y si, los recursos o el presupuesto lo permitieran. La gente tuvo que dar generosamente para permitir que se construyera un ejército victorioso. Este versículo nos anima a ser aquellos que también invierten generosa y sabiamente en nuestros matrimonios para que sean victoriosos.

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Estudio Bíblico de Cantares No. 13

Comenzamos esta semana con tres versículos cortos:

Cantar de los Cantares 6:1-3

v1: (El Coro): Oh la más hermosa de todas las mujeres: Hay un cambio. Antes había sido el Pastorafirmando a la Sulamita y hablándole en estos términos. Otros ahora la están afirmando y han llegado a apreciarla.

  • Y lo busquemos contigo: Ahora también están afirmando la relación y la unión entre la Sulamita y el Pastor. Están afirmando que él es en verdad amado, y que ella es la más bella entre las mujeres (hermosa).

Nota: El lector debe entender (por esta herramienta literaria) que lo que esto nos está enseñando es que esta relación es buena.

v2: (La Sulamita): Su huerto: Este es un lugar preferido. Prefigura (porque su huero o jardín es ella) el reencuentro de los dos.

  • Apacentar en los huertos: Ella está afirmando que él está haciendo fielmente lo que debe hacer, y lo está haciendo donde debe hacerlo, en el lugar más agradable. No solo está cumpliendo su papel de pastor, sino que la implicación es que también está preparando las cosas para que se reúnan de nuevo.

v3: Yo soy de mi amado: Necesitamos ser para nuestro cónyuge. Dentro de nuestros propios pensamientos y corazón podemos saber si estamos completamente comprometidos con nuestro cónyuge o no. Si no estamos trabajando para ser para él o ella entonces estamos viviendo en desobediencia. Nuestra relación con Di-s no será dinámica ni placentera si no tenemos un buen matrimonio. Un buen matrimonio no significa que siempre estemos cediendo ante nuestro cónyuge y lo que él o ella quiere, sino que es vivir de una manera que demuestre lo mejor de Di-s para nuestro cónyuge.

  • Mi amado es mío: Ya no está insegura de su amor por ella, sino que está confiada y segura de este.
  • Apacienta entre los lirios (rosas):Está posicionado para pastorear en un lugar bueno y deseable. Di-s quiere llevar nuestro matrimonio a un lugar donde nuestro amor pueda crecer y madurar. Este crecimiento y madurez conducen a matrimonios que tienen un testimonio piadoso y matrimonios que pueden manifestar la gloria de Di-s.
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¡Shabbat Shalom! Parasha Va’etjanán

Porción de la Torá: Va’etjanán (Y él suplicó)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 3:23-7:11

Lectura Profética: Isaías 40:1-26

Parashá Va’etjanán

“Moisés anhelaba llegar a Jerusalén. ¿Tenemos ese mismo deseo de entrar en la Nueva Jerusalén?”

En la porción de la Torá de esta semana, Moisés ve lo que se llama “Esta buena montaña” y “el Líbano” (ver Deuteronomio 3:25). Aunque la mayoría de las traducciones piensan que esta es el área llamada Líbano, como el país actual, es extraño que el artículo directo aparezca en la palabra, es decir, el Líbano. La mayoría de los eruditos rabínicos creen que este pasaje está relacionado con Jerusalén, que es la buena montaña y se llama “el Líbano” porque esta palabra puede significar blanco, como en una referencia a la purificación, es decir, el altar que se construiría allí para la expiación.

El punto que quiero señalar es que Moisés anhelaba llegar a Jerusalén. Me pregunto si nosotros tenemos ese mismo deseo de entrar a la Nueva Jerusalén. En nuestro centro de estudios en Israel, nos reunimos en Motzei Shabbat (sábado por la tarde después de Shabbat) para estudiar el libro de Lucas. Habíamos completado el capítulo dos de Lucas y aprendido acerca de Shimon (Simeón). Se dice de este hombre que él esperaba el consuelo de Israel. Esto no es solo una referencia al Mesías, sino a lo que Yeshua establecerá, es decir, el Reino.

Si tuviera que hacer una lista de las diez cosas que más le interesan, ¿dónde estaría el Reino en esa lista? Estaba enseñando sobre el Reino y mencioné que la plenitud del Reino vendría en dos etapas distintas. La primera es el Reino Milenario y la segunda y última etapa es la Nueva Jerusalén. El hecho de que cada vez más “evangélicos” afirmen ser amilenialistas es de lo más alarmante. Esta tendencia revela una metodología problemática en la interpretación de las Escrituras y una falta de preocupación por el Evangelio. ¿Sabías que más personas aceptarán a Yeshúa como Señ-r en el Reino Milenario que en esta era?

Me he encontrado con varios pastores que no quieren admitir que rechazan el Reino Milenario y por lo tanto se identifican como Premileniales. Este término simplemente significa que Yeshúa regresará antes del Reino Milenario. Sin embargo, simplemente creen en una sola etapa del Reino o combinan algunos de los elementos del Reino Milenial en la Nueva Jerusalén y afirman que Yeshúa viene antes que el Reino; de ahí que digan que son Pre-Milenaristas. Tal metodología es deshonesta y está fuera de los límites de la Teología Sistemática. También es irreconciliable, ya que cuando uno estudia tanto el Reino Milenial como la Nueva Jerusalén hay cosas que son mutuamente excluyentes. Por ejemplo, hay un Templo en el Reino Milenial, pero no en la Nueva Jerusalén.

Recomiendo encarecidamente que uno se embarque en un estudio bíblico del Reino en su totalidad, se alegrará de haberlo hecho.

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Estudio Bíblico de Cantares No. 12

Nuestra última lectura de esta semana es:

Cantar de los Cantares 5:9-16

v9: (Amigos, Coro): ¿Qué es tu amado más que otro amado?: O le preguntan qué es lo que lo hace a él, personalmente, único en comparación con los demás, o le preguntan qué hace que su amor sea tan único.

  • Que así nos conjuras: Están queriendo saber por qué ella dijo que lo extrañaba tanto que le ha hecho sentir que tiene una enfermedad.

v10: (La Sulamita): Blanco: Claro. Puro. Sin aditivos.

  • Rubio: Esta es la misma palabra que se usa para describir al rey David como pelirrojo (1 Samuel 16:12). El uso de esta palabra simplemente nos relaciona con que su amado es como el rey David. David significa amado, o uno que es amado.
  • Señalado:  Esta palabra está relacionada con ser levantado, como se levanta una bandera.
  • Señalado entre diez mil: Él está por encima de otros diez mil. Él es especial y único.

v11: Cabeza: Su corona, por así decirlo.

  • Oro finísimo: Él es único y precioso para ella.

v12: Nota: La imagen que se usa aquí es como gemas finas que se colocan en su lugar. Sus ojos son hermosos, como gemas engastadas en su lugar.

v13: Mejillas: Hablando de su cara.

  • Era de especias aromáticas: De textura suave.
  • Mirra: Ella es su mirra (Cantar de los Cantares 4:6) y él es su mirra. La mirra es algo precioso, una fragancia agradable. Una vez más, vemos cómo se afirman mutuamente.

v14: Jacintos: Esta es una piedra preciosa.

  • Zafiros: Ella lo describe en términos de algo precioso.

v15: Piernas. Tobillos.Esto podría significar simplemente la parte inferior de las piernas, es decir, debajo de las rodillas.

  • Basas: Tablones.Esta palabra es la misma que se usa para las tablas que se usaron para construir el tabernáculo. Ella lo está describiendo de una manera muy majestuosa. Su vida es una vida de alabanza y adoración a Di-s.

v16: Nota: Ella lo ha descrito de la cabeza a los pies, pero termina su alabanza volviendo a su boca. Esto es para enfatizar cuán importantes y agradables pueden ser las palabras.

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Tishá B’Av 5783

¿Por Qué Di-s Castigó a Su Pueblo?

El noveno día del mes de Av marca el final de tres semanas de atrocidades cometidas contra el pueblo judío por Nabucodonosor y sus ejércitos. La Biblia es muy clara en cuanto a que fue Di-s mismo quien usó a Babilonia para castigar severamente a Judá por sus pecados. ¿Cuáles fueron los pecados de Judá que hicieron que Di-s impusiera un castigo tan severo sobre Su pueblo? Al estudiar el libro de Jeremías, uno aprende que Judá se involucró en la idolatría y muchos otros pecados. Jeremías profetizó durante más de cuarenta años y, a pesar de sus fuertes palabras y su claro llamado al pueblo al arrepentimiento, el pueblo se negó a escuchar sus palabras. De hecho, su comportamiento idólatra incluía quemar a sus hijos como ofrenda a Moloc, un dios falso.

Hay un buen ejemplo de por qué Di-s castigó a Su pueblo con tanta dureza en el capítulo treinta y cuatro de Jeremías. Jeremías le habla a Sedequías, el rey de Judá en medio de la guerra. De hecho, esta guerra era evitable, ya que Jeremías le había informado al pueblo que si salían ante el ejército babilónico y buscaban misericordia de ellos, que Di-s perdonaría al pueblo y vivirían. Tal acción requería que el pueblo confiara en las palabras de Jeremías y no lo hicieron. Ahora, en medio de la guerra, Jeremías le habla a Sedequías sobre los ejércitos del mundo que se habían unido con Nabucodonosor, y que Judá caería, incluida la Ciudad Santa de Jerusalén.

Fue durante este tiempo sombrío que Sedequías llevó al pueblo a entrar en un pacto. Este pacto fue un intento de devolver el favor de Di-s al pueblo y hacer que Él actuara de manera poderosa para salvar a Judá. Es este pacto, y la respuesta final del pueblo a él, lo que reveló la verdadera condición espiritual del pueblo y por qué Di-s impuso este duro castigo sobre ellos. Este castigo incluía la destrucción del Templo y de la ciudad de Jerusalén, con toda la muerte y el sufrimiento que la acompañaban y los setenta años de exilio en Babilonia.

El pasaje clave en la profecía de Jeremías comienza con las palabras,

 “La palabra que fue a Jeremías de parte del Señ-r después de que el rey Sedequías corta (hace) un pacto con todo el pueblo que está en Jerusalén, para proclamarles libertad.” – Jeremías 34:8

La palabra “ libertad ” al final de este versículo se relaciona con la libertad que describe el año del jubileo (ver Deuteronomio 25:10), cuando todos los esclavos judíos son puestos en libertad. Tenga en cuenta: el mandamiento de liberar a los esclavos y siervas no solo se relaciona con el año del jubileo, ¡sino que a Israel se le ordena hacer esto al final del séptimo año, cada siete años! Parecería que el pueblo de Judá había ignorado este mandamiento y según muchos de los comentaristas y el mismo texto bíblico (Ver versículo 14), fue el hecho de que Judá noobservó  tanto el año Shemitah como el año de Jubileo lo que contribuyó a los setenta años que el pueblo pasaría en el exilio. Está claro que este pacto que fue proclamado se relaciona con el asunto de Shemitah / Jubileo, como continúa el pasaje y afirma,

“Enviar un hombre su esclavo y un hombre su sierva, un hombre hebreo o una mujer hebrea libres, no para esclavizarlos, un hombre judío su hermano (judío)”. Jeremías 34:9

Cuando el rey Sedequías proclamó hacer esto, el pueblo respondió en obediencia y liberó a sus esclavos judíos. El texto bíblico (Ver versículo 10) enfatiza la obediencia del pueblo declarando dos veces que todo el pueblo escuchó, es decir, obedeció (וַיִּשְׁמְעו) Sin embargo, en el siguiente verso se lee,

“Y volvieron después e hicieron volver a los esclavos y siervas que habían enviado libres y los conquistaron por esclavos y siervas.” Jeremías 34:11

Mientras que en el versículo 10 al lector se le dice dos veces que todo el pueblo obedeció el mandamiento del rey Sedequías y entró en el pacto y envió libres a sus esclavos, en el versículo 11 se dice dos veces (וַיָּשׁוּבוּ, אַחֲרֵי-כֵן, וַיָּשִׁבוּ) que el pueblo provocó sus esclavos a retornar y una vez más los esclavizó. Al mirar el vocabulario hebreo para el regreso de los esclavos nuevamente a la esclavitud, se usa la misma palabra para arrepentimiento. Esto significa que en lugar de arrepentirse verdaderamente y obedecer el pacto en el que habían entrado, se “arrepintieron” de hacer lo correcto y volvieron a actuar en desobediencia a la Ley de Moisés y no practicaron la Shemitah o el Jubileo.

El mensaje del pasaje es claro. El pueblo, incluso cuando hace lo correcto, no continuará en ello de manera constante, sino que inmediatamenteאַחֲרֵי-כֵן  (después) volverá a sus malos caminos, desafiando las instrucciones de Di-s. Fue este incumplimiento del pacto en el que habían entrado lo que manifestó su verdadera condición espiritual y reveló la justificación de Di-s para castigar al pueblo como lo hizo. El lector aprende que Di-s estaba inicialmente complacido con lo que la gente hizo al enviar libres a sus esclavos, pero cuando se “arrepintieron” de esta buena obra para “volver” a sus caminos pecaminosos, Di-s declaró que este acto profanaba Su Nombre.

Di-s luego revela que tal comportamiento ciertamente tendrá un castigo severo.

“Por tanto, así dijo el Señ-r, no me habéis oído (obedecido) para proclamar la libertad de un hombre a su prójimo; He aquí, os proclamo libertad, declaró el Señ-r, a la espada, a la pestilencia y al hambre, y pondré sobre vosotros el terror de todos los reinos del mundo”. Jeremías 34:17

Está claro que fue la intención de Di-s traer sobre la gente el terror (לְזַעֲוָה) de todos los reinos del mundo,para causar que la gente se arrepienta verdaderamente. Al estudiar la profecía de Jeremías, son frecuentes los indicadores bíblicos que demuestran una similitud entre la condición espiritual del pueblo durante el tiempo de Jeremías y cuál será la condición espiritual del pueblo en los últimos tiempos. Mientras que, en realidad, solo un remanente fue cambiado debido al Exilio en Babilonia y regresó a Judá con fe, así también habrá solo un remanente en los últimos tiempos que será verdaderamente cambiado durante el tiempo de la Angustia de Jacob (ver Jeremías 30:7) y ser salvo. El énfasis de este pasaje está en el hecho de que Jeremías dice:

וְנָתַתִּי אֶתְכֶם לזועה לְזַעֲוָה, לְכֹל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ.

“… Yo pondré sobre vosotros el terror de todos los reinos del mundo.” Jeremías 34:17 b

En realidad, aunque Nabucodonosor tenía una gran coalición de naciones, no tenía todos los reinos de la tierra peleando con él contra Judá. Sin embargo, en los últimos tiempos, esta será la situación, ya que todas las naciones del mundo se unirán con el anticristo para sembrar el terror sobre el pueblo judío en un intento de destruir tanto a la nación de Israel como al pueblo judío. De manera similar, como después del exilio en Babilonia, Di-s perdonó a Su pueblo y los trajo de vuelta a la Tierra de Judá (ver Jeremías 33:7-11), así también lo hará en los últimos tiempos. De hecho, el claro énfasis en la profecía de Jeremías es que Di-s hará que esto suceda a través del Mesías de Israel. Esto también es lo que se enseña en Jeremías 33:12-26.

Por lo tanto, mientras lamentamos los eventos de la destrucción del Primer y Segundo Templo durante Tisha B’Avy  los Exilios Babilónicos y Romanos, recordemos también las promesas de nuestro Gran Di-s, Quien a través del Mesías Yeshúa establecerá todas las promesas de Su Reino. ¡Amén!