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Terminamos esta semana con una pequeña porción: Romanos 9:30-33

v30: ¿Qué, pues, diremos?: Con respecto a todo lo que Pablo ha dicho cuál debe ser nuestra respuesta.

Nota: Mientras Pablo escribía estas palabras, estaba ocurriendo un fenómeno: los gentiles estaban respondiendo al Evangelio de una manera desproporcionada al pueblo judío. Esto significa que muchos más gentiles estaban diciendo ‘sí’ al Evangelio en comparación con los judíos. ¿Por qué estaba pasando esto?

• Han alcanzado la justicia: Los gentiles no buscaban la justicia (la mayoría de ellos estaban involucrados en la idolatría), pero cuando escucharon el mensaje del Evangelio, cuando escucharon el Plan de Redención misericordioso y lleno de gracia de Di-s, respondieron a este y por lo tanto obtuvieron la justicia.
• Fe: La fe está relacionada con creer – creer en las promesas de Di-s.

v31: Mas: En contraste con los gentiles.

• Israel: El pueblo judío.
• Seguía la ley de justicia (1909): El pueblo judío, en general, siguió la Torá (la Ley) para su propia justicia. Sin embargo, guardar la Ley no nos hace justos. Lo que hace la Ley es revelar o definir lo que es la justicia. La justicia sólo se puede obtener a través de la redención. La Torá no es un instrumento de redención. Cuando estudiamos la Torá, aprendemos la verdad sobre la redención, pero la Torá (la Ley) no nos redime.

v32: La seguían, no por fe: Abraham llegó a ser justo por la fe – no por la Ley (la Ley aún no existía en los días de Abraham) – Genesis 15:6. Abraham creyó en Di-s. Ahora los gentiles, en un nivel desproporcionado, se estaban comportando como Abraham porque estaban creyendo en las promesas del pacto de Di-s, a través de la fe y no a través de las obras.

Pero Israel, en un nivel desproporcionado, no estaba recibiendo justicia porque no estaban operando por fe, sino que pensaban que podían obtener las promesas de Di-s a través de sus obras. No somos declarados justos por hacer suficientes buenas obras. Ser declarado justo proviene de aceptar la obra del Mesías. Cuando hacemos esto por fe, entonces Su justicia se nos es imputa.

v33: Está escrito: El profeta Isaías nos dice quién es la piedra de tropiezo (Isaias 8:13-15, Isaias 28:16).

• Sión: Un término del Reino.
• Piedra de tropiezo: Así es como el mundo ve a Yeshúa. El mundo tropieza con este mensaje del Evangelio.
• Roca de caída (tropiezo – 1909): Esto está hablando de la cruz (Galatas 5:11). La Roca de tropiezo es el Mesías crucificado.
• Y aquel que (1909): Todos. Significa tanto judíos como gentiles.
• Aquel que creyere en ella, no será avergonzado (1909): Esta es una promesa. Significa que, si hemos aceptado la Roca de tropiezo, podemos estar seguros de que no nos avergonzaremos cuando nos presentemos ante Di-s en el Día del Juicio.

Romanos 9:24-29

El carácter de Di-s está directamente relacionado con Su actividad, Su obra, Sus propósitos y Su plan. Cuanto más entendamos el carácter de Di-s, más entenderemos cómo se comporta Él en este mundo. Esto es importante. Es cuando entendemos los propósitos de Di-s, cómo y por qué se mueve en este mundo, que podemos responderle fielmente, demostrar obediencia y vivir vidas que le agradan, manifestando Su gloria.

v24: Nosotros: Refiriéndose a los creyentes. Creyentes judíos y gentiles.

• Llamados, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles: Esto no debería sorprendernos.Cuando Di-s reveló Su Pacto Redentor a Abraham, fue Su deseo y propósito bendecir a todas las familias de la tierra, no solo al pueblo judío (Genesis 12:3).

v25: Nota: Cuando Pablo escribió algo, habiendo sido inspirado por el Espíritu Santo, frecuentemente citaba de la Biblia Hebrea, o Antiguo Testamento. Lo hizo como una forma de verificar o proporcionar evidencia de que lo que estaba revelando no era algo nuevo, algo diferente o algo en conflicto con lo que enseñaba la Ley y los Profetas. Por el contrario, Pablo estaba absolutamente de acuerdo con lo que los profetas habían revelado y enseñado.

• Él (entendido): Refiriéndose a Di-s.
• Llamaré al que no era mi pueblo, pueblo mío: A través de Oseas (Oseas 2:23), Di-s reveló Su propósito para las naciones, los gentiles. No fue una sorpresa para la gente cuando Di-s habló cosas buenas sobre el pueblo judío, Su pueblo del pacto. Pero mucha gente se habría sorprendido de que Di-s también tuviera la intención y quisiera bendecir a las naciones. Este versículo en Oseas presagia la familia redentora de Di-s: Su pueblo del Nuevo Pacto.

v26: Nota: Esto se cita de Oseas 1:10 y ahora se refiere al pueblo judío. Cuando Pablo escribe, tiene una tendencia a establecer algo que es un presagio de lo que debemos esperar. Más adelante en su epístola nos da mayor revelación sobre lo que ha dicho anteriormente. En este versículo debemos anticipar que llegará el día en que el mundo comprenderá que aquellos que fueron desechados por un período de tiempo (es decir, el pueblo judío) serán retornados a la familia de Di-s. Esta es una expectativa segura que podemos tener. Israel (esto es, el remanente del pueblo judío) será llevado a la relación del Nuevo Pacto. Van a experimentar la salvación y tener una esperanza y un futuro del Reino.

• Y será (1909): Esto demuestraverdad profética pero futura.
• Vosotros no sois pueblo mío: Di-s llamó a Israel no Su pueblo debido a su desobediencia hacia Él.
• Llamados hijos del Di-s Viviente: Volverán a ser parte de la familia redentora de Di-s. herederos de Sus promesas.

v27: Isaías: Un profeta diferente con el mismo mensaje.

• Israel: El pueblo judío.
• Si fuere el número…: Citado de Isaias 10:22.
• Como la arena del mar: Este es un gran número de judíos.
• El remanente (reliquias – 1909): Una pequeña porción.Este remanente es un grupo específico y un número de personas. No se establecen por casualidad, sino por diseño de Di-s.
• Será salvo: Escrito en tiempo pasivo. Esta salvación no sucede por algo que lograron o hicieron. Esta salvación es hecha para ellos.

v28: Nota: Citado de Isaias 10:23.

• Ejecutará su sentencia (Palabra – 1909): Literalmente ‘palabra’. Refiriéndose al propósito o plan de Di-s. Di-s va a hacer que Su plan se cumpla, que llegue a su fin, que se termine.
• Abreviada (1909): Brevemente.Di-s mismo hará el trabajo de redención y lo hará rápidamente, velozmente.
• En justicia: Di-s va a completar Su Palabra rápidamente y se va a completar de una manera justa.

v29: Excepto el Señ-r de los ejércitos (Sabaoth) …: Citado de Isaias 1:9.

• Señ-r de los ejércitos: Este término habla de que Di-s es Omnipotente, Todopoderoso. Él es quien comanda las huestes celestiales. Estos ejércitos pueden hacer cualquier cosa que Di-s les ordene hacer, no tienen limitación. Cuando este término aparece en las Escrituras, nos recuerda y nos asegura que lo que Di-s ha dicho que Él hará, se hará.
• No nos hubiera dejado simiente (1909): NosotrosNecesitamos entender esto de dos maneras: Una forma de entenderlo es que va a haber un remanente (simiente) en Israel, pero otra forma de entenderlo es que esta simiente es el Mesías mismo. Existe una relación entre el pueblo redimido de Di-s (ese pueblo del Reino) y el Redentor mismo, el Mesías Yeshúa. Es a través de la obra de la simiente de Abraham – Mesías – que un remanente (la simiente de Abraham por fe) será salvo y bendecido para ser una bendición para todo el mundo.
• Como Sodoma habríamos venido a ser…: Si Di-s no hubiera completado Su obra rápidamente, en el momento adecuado y con el propósito de justicia, entonces el resultado habría sido comparable a Sodoma y Gomorra. Sin la actividad de Di-s, a través del Mesías, la humanidad, incluido Israel, habría sido como Sodoma y Gomorra: juzgada y eternamente destruida.

A Romanos 9:15-23

v15: Él (entendido): Di-s.

• Tendré misericordia…: Citado de Exodo 33:19. Esta porción de la Escritura (ver Exodo 33:12-23) es muy significativa. Se lee, en la sinagoga, en el Día de Reposo de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Pascua), así como en el Día de Reposo de la Fiesta de las Cabañas (Tabernáculos). El contexto es que Moisés está suplicando a Di-s por asistencia y bendición. El pueblo había sido sacado de la tierra de Egipto, pero Di-s no le había mostrado a Moisés quién era el Mesías (“Tu Camino”) que conduciría al pueblo a la Tierra Prometida. Moisés estaba confundido. El Mesías no iba a venir a guiar al pueblo a la tierra de Israel, sino que iba a venir a guiar a Su pueblo al Reino de Di-s. El Reino de Dios no comenzó cuando Israel entró en la Tierra Prometida. Esta entrada fue un paradigma, un ejemplo, para enseñarnos sobre la obra futura del Mesías: lo que iba a hacer la primera vez que vino y lo que completará cuando regrese por segunda vez y establezca Su Reino.
• Misericordia: Gracia
• Tendré misericordia del que tendré misericordia (1909): Mucha gente enseña que debido a que Di-s es Soberano, Él simplemente elige con quién quiere ser misericordioso y compasivo. Esto no es lo que dice la Escritura. Dentro del contexto original de esta cita (ejemplo Exodo 33:12-23) Di-s coloca a Moisés en un lugar muy específico – sobre la Roca. Solo cuando Moisés está de pie sobre la Roca, Di-s se le revela. Di-s no revela Su rostro a Moisés, sino sólo Su espalda. Esto nos da un anticipo de algo que está por venir. Cuando estemos en nuestros cuerpos glorificados, podremos estar literalmente en la plenitud de la Presencia de Di-s. Muchos comentaristas señalan correctamente que existe una relación entre esa Roca, esa fundación y el Mesías. Solo podemos experimentar el Reino de Di-s si estamos sobre el fundamento correcto: el Mesías Yeshúa. Si Moisés hubiera estado parado en cualquier otro lugar, no habría experimentado la Presencia de Di-s de la forma en que lo hizo. Solo se nos muestra misericordia y compasión si estamos en el Mesías, en el lugar correcto.

v16: Del que quiere: Deseo. No vamos a experimentar la Presencia, la intimidad o las promesas de Di-s simplemente porque lo queramos o deseemos.

• Ni del que corre: Ni lo vamos a experimentar si nos esforzamos mucho por ello.
• Sino de Di-s que tiene misericordia: Lo que es fundamental para nosotros al experimentar la Presencia de Di-s, etc., es ser recipientes de Su misericordia, gracia. Esta misericordia no se entrega al azar a quien Di-s elija decirle ‘sí’ o ‘no’. El evangelio se ha difundido por todo el mundo y la misericordia de Di-s está disponible para TODO ser humano que lo recibe, y se la da a TODO ser humano que lo reciba; todo aquel que invoque el nombre de Di-s será salvo .

v17: Para esto mismo…: Citado de Exodo 9:16.

• Te he levantado: Di-s (cuyos dones y llamamiento son irrevocables) escogió a Faraón por su posición muy prominente como rey en Egipto. El deseo, propósito, intención de Di-s era usar a Faraón, en esta posición que Di-s le había dado, para declarar el nombre de Di-s en la tierra y para que el poder de Di-s se mostrara a través de él. Que Di-s iba a usar a Faraón para este propósito era una certeza absoluta. Lo que no estaba claro era si Faraón se sometería y participaría obedientemente con el propósito de Di-s. Di-s luego le dio a Faraón un mandamiento (Exodo 5:1). Si Faraón hubiera recibido este mandato y enviado al pueblo, habría cumplido obedientemente lo que Di-s había deseado. El poder y el Nombre de Di-s se habrían manifestado a través de Faraón (que era la intención de Di-s), pero Faraón no habría tenido que pasar por toda la destrucción que hizo. En cambio, Faraón habría recibido una bendición. Di-s no necesita caos ni devastación para que Su Nombre y poder se manifiesten o declaren en toda la tierra. Faraón, sin embargo, optó por rebelarse contra Di-s. Di-s podría haber usado la obediencia de Faraón para cumplir Su propósito, pero en vez de eso, Di-s tuvo que usar la rebelión de Faraón para cumplir ese mismo propósito. El propósito de Di-s nunca cambia. Puede llevarse a cabo a través de nuestra obediencia, pero (si elegimos no ser obedientes) se llevará a cabo con la misma eficacia a través de nuestra desobediencia. El resultado para Di-s es siempre el mismo. El resultado para nosotros es bendición por la obediencia y destrucción por la desobediencia: nosotros elegimos.

v18: Nota: Esto es lo que se determina en base a nuestra respuesta a Di-s. Si Faraón hubiera sido obediente, Di-s le habría mostrado misericordia (como le mostró misericordia a Moisés). Pero debido a que Faraón decidió rebelarse, se convirtió en un recipiente de su corazón endurecido. Di-s no endurece los corazones en el vacío. En el relato del Éxodo, Di-s se reveló una y otra vez a Faraón. La autoridad y el carácter de Di-s fueron revelados a Faraón y Faraón (y sus hombres) lo reconocieron – Exodo 8:19, Exodo 9:27, Exodo 10:16.

El problema con Faraón fue que tan pronto como Di-s le quitó las consecuencias de Sus juicios, Faraón se volvió desafiante y nuevamente mostró una falta de sumisión. Aquellos que encuentran la revelación de Di-s, pero se rebelan contra Su verdad y rehúsan someterse a ella, el principio bíblico (ley espiritual) es que Di-s endurecerá sus corazones. Esto se aplica a todos, desde reyes hasta campesinos. Hay un efecto adverso en rebelarse contra la revelación de Di-s. Cada persona, en base a su respuesta a la revelación de Di-s, será un recipiente de la misericordia de Di-s o un recipiente de un corazón duro.

v19: ¿Por qué, pues, inculpa (se enoja – 1909)? El propósito de Di-s se cumplió a través de Faraón. Su Nombre fue declarado hasta los confines de la tierra y Su poder se mostró a todos. Entonces, ¿por qué Di-s todavía está enojado con Faraón? Di-s está molesto con Faraón debido a la rebelión de Faraón. Los propósitos de Di-s no fueron frustrados por la rebelión de Faraón, pero podrían haberse logrado a través de la sumisión y obediencia de Faraón, por lo que Faraón habría recibido misericordia y bendición, y podría haber sido llevado a la familia de Di-s.

• Resistido: Opuesto. Ir en contra.La voluntad de Di-s se cumplirá ya sea que nos sometamos o no a Él. Sin embargo, si participamos con Él en Su propósito para nuestras vidas, seremos bendecidos. Si rechazamos o nos oponemos a Su propósito para nuestras vidas, no seremos bendecidos, pero seremos juzgados, condenados y malditos.

v20: Alterques con: Discutir con. Contestar en contra.¿Vamos a ser alguien que responda a Di-s de manera negativa?

• Formó: Hizo.
• ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ‘¿Por qué me has hecho así?’: El que hizo la formación, o la fabricación, es el que tiene la autoridad y el poder. El que se forma está en una posición sumisa.

v21: De la misma masa: Esto no está hablando de dividir el barro en dos piezas separadas para hacer dos vasijas diferentes. Todo el mundo va a ser un vaso de honor o un vaso de deshonra. Aquellos que respondan al Evangelio y que sean recipientes de la misericordia de Di-s van a ser convertidos en vasos de honor, vasos que pueden usarse para el propósito y la gloria de Di-s. Los que son rebeldes y desobedientes serán convertidos en vasos de deshonra.

v22: Queriendo: Dispuesto.

• Soportó con mucha paciencia (mansedumbre – 1909): Di-s es paciente o longánimo ya que Él les está dando a estas personas, que se dirigen hacia la destrucción, tiempo para arrepentirse y cambiar (2 Pedro 3:9).
• Vasos de ira preparados para destrucción (muerte – 1909): Llega un momento en que se acaba el tiempo. Si estas personas que están caminando por el camino de la destrucción no se arrepienten y no se someten a Di-s, entonces la gloria de Di-s se manifestará a través de ellos al revelarse Su ira en ellos.

v23: Nota: Di-s, teniendo conocimiento previo, siempre ha sabido qué vasos (qué personas) serían vasos de gloria y cuáles serían vasos de deshonra e ira. Di-s siempre supo esto, pero Di-s no los creó desde el principio para ser uno u otro. Ese MISMO trozo de arcilla podría ir en cualquier dirección. A cada persona se le ha dado libre albedrío y cada uno de nosotros toma sus propias decisiones y elecciones, por lo que no se puede culpar a Di-s. Al igual que Faraón, Di-s se ha revelado a cada uno de nosotros: Su poder, Su autoridad, Su carácter, Su justicia.

Si nos rebelamos contra lo que Di-s ha revelado, nuestros corazones se volverán más y más duros hacia Di-s. Di-s ha elegido sólo UNA MANERA para que la humanidad experimente Su perdón y misericordia. Si nos sometemos a este camino que Di-s ha elegido, el Mesías Yeshúa, luego de recibir Su misericordia, podemos participar en los propósitos de Di-s y experimentar Sus bendiciones y ser recipientes de Sus buenas promesas.

Pasamos a Romanos 9:10-14

v10: Y no solo: La promesa de un hijo no terminó con Abraham y Sara. La promesa pasó a las siguientes generaciones hasta que llegó el día en que vino el Hijo de la promesa: Yeshúa el Mesías, el Redentor. Esta promesa no era solo para una familia, sino que era una promesa a través de la cual todas las naciones de la tierra serían bendecidas (Genesis 12:3).

• Rebecca: Rebeca era la esposa de Isaac.
• Isaac nuestro padre: Normalmente pensamos en Abraham como nuestro padre – Padre Abraham. Este término, usado en relación con Isaac, nos enseña que esta promesa pasó a la siguiente generación.

v11: Hecho: Acciones o hechos realizados.

• Ni habiendo hecho ni bien ni mal: Antes de que nacieran los mellizos (Jacob y Esaú) (mientras aún estaban en el útero) obviamente no habían hecho ninguna obra – fuera buena o mala.
• Elección: Esta es una palabra compuesta en griego, lo que significa que se compone de dos palabras griegas. La primera palabra significa “desde” o “fuera de”. La raíz primaria de esta palabra significa “el que habla”. Cuando Di-s habla, siempre hay un resultado. Él se mueve, comporta de una manera para cumplir Su Palabra. Las palabras de Di-s importan. Cambian la realidad.
• Para que el propósito de Di-s… permaneciese: Di-s tenía un propósito. Él dio la promesa de antemano, antes de que se hiciera realidad. Mucho antes de que Abraham tuviera un hijo, Di-s le dijo (de antemano, Genesis 15) que tendría uno. Antes de que nacieran Esaú y Jacob, Di-s declaró (de antemano, Genesis 25:22-24) que el mayor serviría al menor. Di-s declaró Sus propósitos o promesas antes de que llegaran a la realidad.
• No por las obras: Las promesas de Di-s no se hacen realidad por las obras del hombre.
• Por el que llama: Este llamado es una invitación. Di-s nos invita a todos nosotros (toda la humanidad) a creer en Sus promesas para que podamos ser recipientes de la bendición de Su Reino.

v12: Ella (Entendido, pero no escrito) – Se le dijo: Como ya se mencionó, una mujer (refiriéndose a Rebecca aquí), tomando un papel principal en un texto bíblico, le da al texto un contexto de redención. Di-s va a redimir a aquellos que creen en Sus promesas, no en base a las obras, sino en Aquel que llama. Di-s le habló a Rebeca y le reveló Su propósito, la verdad profética, antes de que nacieran los mellizos (Jacob y Esaú). Di-s no le dio esta verdad profética a su esposo, Isaac.

• El mayor servirá al menor: Citado de Genesis 25:23

v13: Está escrito: Di-s se comporta o actúa a la luz de Su Palabra.Lo que ha dicho, lo hace.

• A Jacob amé: Di-s está hablando aquí.
• A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí: Citado de Malaquias 1:2-3. Di-s es Soberano. Esto significa que Él es el gobernante absoluto. Pero Di-s se somete a Sí mismo – a Sus normas de justicia y santidad. Hay cosas que Él no puede hacer, como mentir o tentar a alguien a pecar. Esto no significa que Su soberanía sea limitada. El carácter de Di-s, Su comportamiento, hacia la humanidad no es simplemente hacer lo que Él quiera, es decir. Él no elige amar a algunos y odiar a otros en el vacío, solo porque puede hacerlo o porque es Todopoderoso. Di-s no elige a algunos y expulsa a otros con odio. Este no es Su carácter. No es así como Él se comporta con nosotros. Hay un contexto para este odio, como se ve en Malaquías. Esaú estaba edificando lo que Di-s no aprobaba. Di-s le dijo a Esaú que Él derribaría estas cosas. La respuesta desafiante y rebelde de Esaú fue que si Di-s la derribaba, él la reconstruiría de inmediato. Esaú no quería someterse a Di-s. Él no quería seguir el plan de Di-s para Su vida (un plan que incluía que sirviera a Jacob, su hermano menor Jacob. Jacob, por otro lado, siguió con fuerza a Di-s. Deseaba la bendición de Di-s en su vida (Genesis 32:24-30). Jacob no engañó a Esaú cuando se trataba de la primogenitura. Jacob lo compró legítimamente y Esaú se lo vendió voluntariamente (Genesis 25:29-34). Estos niños nacieron en una familia rica. Habría habido comida en la casa. Esaú, sin embargo, quería lo que quería, y lo quería de inmediato y en sus términos. Cuando Esaú descubrió que la primogenitura no era sólo para él, sino que a través de ella Di-s quería bendecir a la humanidad, no le interesó y la Biblia dice que la ‘despreció’. Este derecho de primogenitura era precioso para Di-s, pero las cosas de Di-s no eran preciosas para Esaú. Hebreos 12:16 nos revela que Esaú era un hombre inmoral y perverso. Cuando Esaú estaba cerca de la muerte, despreció las cosas de Di-s, queriendo satisfacer su carne o naturaleza carnal con una sola comida. Cuando Jacob estaba cerca de la muerte, se recuperó y bendijo a sus nietos, la próxima generación (Genesis 48).

v14: Algunas personas enseñan que Jacob era un mentiroso, un ladrón, un engañador y un estafador, pero que Di-s eligió amarlo, mientras que Esaú era la víctima, suave, bondadoso y amoroso, pero Di-s eligió odiarlo. Aunque Di-s es soberano (y en teoría puede hacer lo que a Él le plazca) siempre se comporta de acuerdo con Su carácter justo. Di-s, antes de que nacieran los gemelos, antes de que hicieran algo bueno o malo, es decir, esto no se basaba en las obras sino en Aquel que llamó, le dio la verdad profética a Rebeca de que el mayor (Esaú) serviría al menor (Jacob). Esta era la verdad basada en el conocimiento previo de Di-s. Di-s, conociendo todas las cosas a la perfección, sabía las elecciones que harían estos hombres. Antes de que llegáramos a existir, Di-s sabía las elecciones que nosotros íbamos a hacer. Necesitamos ser personas que siempre elijan someterse a Di-s, a Sus planes y propósitos.

• En ninguna manera: Di-s no puede hacer lo que es injusto. Él solo se comporta con rectitud, y solo hace lo que es santo, bueno y justo. Es incorrecto que asumamos que Di-s alguna vez haría algo injusto – no hay injusticia con Di-s.