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Nuestra próxima lectura es Oseas 4:1-10.

Oseas 3 nos dice que después de la redención (que sabemos se logró en su totalidad hace casi 2.000 años, cuando Yeshúa murió en la cruz para quitar los pecados del mundo – 1 Juan 2:2), el pueblo judío, durante un largo período, estaría sin liderazgo, ni físico ni espiritual. La redención del pueblo judío no es un evento de los últimos días. Su redención (que es la misma que la nuestra) ya ha sucedido. El resultado de esa redención, para la mayoría del pueblo judío, solo se realiza después de un largo período de tiempo; es decir, el fruto de la redención, para el pueblo judío, podría verse como un evento de los últimos días.

v1: Oíd: La palabra usada aquí alude a escuchar y luego responder a lo oído. Existe una conexión única entre esta palabra y la palabra para obediencia.

• Oíd palabra del Señ-r: es decir, obedecer la revelación de Di-s. Si tenemos alguna esperanza de experimentar el resultado de la redención (es decir, el Reino de Di-s), debemos estar dispuestos a responder a la verdad bíblica.
• Israel: Se refiere al Reino del Norte (también llamado, a veces, ‘Efraín’).
• Contiende: Una contienda. Un conflicto. Este conflicto surgió porque los hijos de Israel no vivían conforme a los parámetros de las Escrituras.
• La tierra: Se refiere a la tierra de Israel.
• Porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Di-s: Di-s evaluó a los hijos de Israel y esta fue la conclusión a la que llegó. Si no somos conscientes de la verdad de Di-s (sus leyes, normas, etc.), nunca buscaremos su misericordia ni su gracia. Solo cuando caemos bajo la convicción de pecado (al darnos cuenta de que somos pecadores al ser sometidos a la norma de Di-s) buscaremos la gracia divina que conduce a la salvación. Después de la salvación, esta misma gracia nos enseña a vivir vidas piadosas para que nuestros deseos ya no se centren en el pecado, sino que cambien y se centren en conocer a Di-s y agradarle. Esto no sucedía en el Reino del Norte, Israel.
• Ni conocimiento de Di-s: Sólo cuando somos receptores de la gracia de Di-s podemos conocer a Di-s (tener una relación íntima con Él).

v2: Cuando las personas no conocen la verdad y la gracia de Di-s, cuando no están en una relación con Él, viven vidas llenas de frutos indeseables o desagradables: jurar, mentir, matar, robar, cometer adulterio, no mostrar moderación.

• Perjurar, mentir, matar, hurtar y adulterar prevalecen: En hebreo moderno, la palabra usada aquí se refiere a un robo. Aquí se refiere a quebrantar los mandamientos de Di-s, a romper los parámetros que Él ha establecido. La gracia de Di-s no nos ha liberado ni nos ha dado libertad para seguir pecando. Al contrario, la gracia que Di-s nos ha dado es tan poderosa que nos impulsa a decir “no” a la impiedad (Tito 2:12). ¡La gracia de Di-s nos da el poder para abstenernos de pecar! La gracia de Di-s nos restringe de nuestros propios deseos egoístas y carnales para que podamos vivir en la moderación de las leyes de Di-s.
• Y homicidio tras homicidio se suceden: Esto se refiere a un derramamiento de sangre abundante. La sangre derramada no se trató adecuadamente; no hubo expiación y, por lo tanto, no hubo justicia. Había una injusticia absoluta en la tierra debido a la falta de verdad, gracia y conocimiento de Di-s.

v3: Por lo cual: Esto es lo que sucede como resultado de la injusticia en Israel.

• Se enlutará: Palabra relacionada con la muerte. La violación de la verdad y el rechazo de la gracia conducen a la muerte.
• Se extenuará: Estarán llenos de miseria. La gracia no solo nos conduce a la salvación. La gracia, después de la salvación, nos enseña a negar la impiedad para que podamos vivir con rectitud y sobriedad en este mundo. Si no vivimos así (es decir, si no permitimos que la gracia gobierne nuestras vidas), seremos los más miserables de los seres humanos.
• Llevado: Recogido. Esta expresión, «ser recogido», es bien conocida en las Escrituras. Cuando alguien muere, bíblicamente se refiere a él como «recogido» con su pueblo (Génesis 25:8). La mayoría de los eruditos interpretan esta reunión de los animales como una referencia a la muerte de los animales. La muerte o la extinción de los animales nos recuerda el juicio de Di-s (Romanos 8:20-22). Ni los animales ni la creación han escapado al juicio de Di-s por el pecado del hombre.

v4: Ciertamente hombre no contienda ni reprenda a hombre: Los habitantes del reino del norte eran muy progresistas y liberales (de mente abierta). Pensaban que, si alguien hacía algo malo, no lo combatirían ni lo reprenderían. Necesitamos ser personas capaces de evaluar si nuestro comportamiento, o el de los demás, es apropiado o inapropiado según la Palabra de Di-s. El comportamiento inapropiado debe abordarse.

Incluso hoy en día, la gente evita decirles a los demás que su comportamiento es incorrecto y contradice las Escrituras. No les dirán a quienes tienen un comportamiento ofensivo que su comportamiento les traerá el juicio (castigo/ira) de Di-s. Hoy en día, la gente no quiere oír hablar de lo ofensivo de su comportamiento, pero tampoco quiere reprender a otros por ello. La gente quiere hacer lo que quiere, lo que le parece correcto.

• Porque tu pueblo es como los que resisten al sacerdote: El sacerdocio tenía una función especial. No solo supervisaban lo que ocurría en el templo, sino que también instruían al pueblo. Sin embargo, este versículo alude al hecho de que al pueblo no le gustaba que los sacerdotes les señalaran que su comportamiento violaba los mandamientos del Señ-r. Esto estaba causando conflictos entre el pueblo y el sacerdocio.

v5: Caerás: El pueblo no quería oír que su comportamiento era ofensivo y necesitaba cambiar. Su renuencia por cambiar los condujo a la inestabilidad y al fracaso en su vida diaria (su caminar/estilo de vida ante Di-s). El pueblo se desvió del camino que el Señ-r quería que recorrieran; por lo tanto, no cumplieron lo que el Señ-r se había propuesto que cumplieran.

• Profeta: Aquellos que recibieron la visión o revelación del Señ-r. Los profetas no recibían ninguna revelación de Di-s. Quienes no reciben ninguna revelación de Di-s se descontrolan (Proverbios 29:18).
• Destruiré: Literalmente, «silenciar». Di-s silenciará, destruirá, a la generación anterior (sus antepasados murieron en el desierto, y fue la «siguiente generación» la que entró en la Tierra Prometida).

v6: Destruido, porque le faltó conocimiento: Cuando no entendemos la Palabra de Di-s y por lo tanto no caminamos en Sus verdades ni nos sometemos a Sus mandamientos (no como un medio de salvación sino como un fruto de salvación), seremos silenciados (destruidos).

• Desechaste el conocimiento: Al pueblo se le había enseñado la verdad. No la ignoraban. Sin embargo, decidieron oponerse a ella. La palabra traducida como «rechazado» alude a repugnancia y disgusto.
• También Yo me olvidaré: Israel fue al exilio. El exilio implica estar separado de las promesas y bendiciones de Di-s.
• Te echaré del sacerdocio: Di-s los ha rechazado para que no le sirvan.
• Porque olvidaste la ley: No ejemplificaban la verdad de Di-s en sus vidas. En lugar de recordar el pacto de Di-s (que viene acompañado de sus promesas y bendiciones), se habían vuelto hacia las promesas falsas de la religión falsa.
• Yo me olvidaré de tus hijos: La siguiente generación. Lo que Di-s le dice al pueblo es que sus promesas serían postergadas a una generación muy lejana. Ninguna promesa se cumpliría en su futuro inmediato.

v7: Grandeza: Multiplicado.

• Pecaron contra Mí: el pueblo no usó lo que Di-s les había provisto para sus propósitos. Se apropiaron indebidamente de la provisión de Di-s para satisfacer sus propios deseos pecaminosos.
• También Yo cambiaré su honra en afrenta: Podemos caminar de una manera que manifieste la gloria de Di-s (es decir, caminar de una manera que le agrade), o podemos caminar de una manera que manifieste nuestra vergüenza.

v8: Mi pueblo: En gran medida esto se refiere a los sacerdotes y a su liderazgo indebido.

• Del pecado… comen, y en su maldad levantan su alma: Estos individuos no tenían sensibilidad para la presencia de Di-s en sus vidas.

v9: Y será el pueblo como el sacerdote: Di-s iba a observar al pueblo. Su condición espiritual le revelaría mucho sobre la condición espiritual de los sacerdotes.

v10: Comerán, pero no se saciarán: No estarán satisfechos.

• No se multiplicarán: No serán fructíferos; serán estériles. Los hijos son vistos como una bendición del Señ-r. Di-s niega su bendición a quienes no le obedecen. Di-s no bendice el pecado.
• Dejaron de servir: No guardaron ni cumplieron las palabras del Señ-r. El pueblo no se moderó. Hicieron lo que su carne deseaba, haciendo lo que querían. No desearon hacer lo que la Palabra de Di-s les decía. Se dijeron “sí” a sí mismos y “no” a lo que Di-s les exigía.

Oseas 3.

Este capítulo habla de la fidelidad de Di-s a su pueblo redimido.

v1: Ve, ama a una mujer amada de su compañero, aunque adúltera: Gomer (Israel) no había cambiado. Seguía haciendo lo mismo de siempre. Seguía sumida en su pecado e iniquidad. Di-s quería que Oseas le mostrara amor, misericordia y bondad a Gomer. Quería que Oseas fuera un esposo fiel, que le diera cosas buenas a su esposa pecadora.

• Como el amor del Señ-r por los hijos de Israel: Di-s usó la relación entre Oseas y Gomer como ilustración para enseñarnos sobre su amor. Gomer no merecía el amor, la bondad ni el perdón de Oseas.
• Aman tortas de pasas: Estos hablan de la locura y la frivolidad de la adoración idólatra. La idolatría no solo satisfacía los deseos carnales, sino que también era una ideología que conllevaba todo tipo de falsas promesas. La idolatría tiene sus raíces en la gratificación y la exaltación del yo.

v2: Nota: Este versículo utiliza un lenguaje único que es raro en los textos hebreos.

• La compré entonces para mí: Oseas hizo lo que Di-s le había ordenado: compró (sinónimo de redención) a Gomer. Obedeció la Palabra del Señ-r. La palabra profética de Di-s produce un cambio.
• Plata … cebada: Lo que se enfatiza en este versículo es el sacrificio que el comprador debe hacer por aquel a quien redime. Redimir a Gomer le implicó un gran costo personal y financiero a Oseas. Oseas era considerado un hombre piadoso. Había dedicado gran parte de su vida a forjarse una reputación respetable. Para compartir el evangelio con el pueblo (la buena nueva de salvación), Di-s le pidió a Oseas que estuviera dispuesto a vivir en la vergüenza y a casarse con una ramera que le negaría su amor y se enamoraría de otras personas. Oseas no solo tuvo que soportar esta humillación, sino que ahora Di-s le pidió que se humillara aún más y que buscara a Gomer (quien ya había rechazado su amor) y le demostrara amor de nuevo. Para colmo, Gomer no quiso volver voluntariamente con Oseas, sino que tuvo que comprarla para que ella no tuviera más remedio que regresar con él, pues ahora le pertenecía. Gomer había sido la esposa de Oseas. Oseas podría haberla recuperado sin más. Pero no lo hizo. Al pagar por ella, a quien ya nadie quería (Oseas 2:7,10), le dio valor a su vida. Oseas redimió a Gomer con el precio completo de una dote adecuada. Lo hizo para demostrarle su amor. Esto es lo que Di-s hizo por Israel (por la humanidad). Pagó el precio completo por ella, redimiéndola con la preciosa sangre de su Hijo (Yeshúa el Mesías). En la cruz, Yeshúa no se preocupó por su vergüenza, desnudez ni humillación. No le preocupó ser burlado ni rechazado. Su mayor preocupación, mientras colgaba de esa cruz, fue demostrar su amor por nosotros. La redención eterna implica la muerte.

v3: Lo que este versículo nos dice proféticamente es esto: tras la redención, Israel entra en un período en el que no se involucra en la idolatría. El judaísmo no es perfecto y tiene muchos problemas. Sin embargo, hoy en día no se considera una religión idólatra. Es una religión que se considera una religión que jura lealtad a un solo Di-s: el Di-s de Israel. Quienes practican el judaísmo hoy no viven en la verdad perfecta, pero tampoco viven en la idolatría.

v4: Sin rey ni príncipe: Sin líder.

• Sin sacrificio: Los hijos de Israel no han tenido templo donde adorar desde el año 70 d. C. (más de 1955 años). Sin templo, no se podían realizar sacrificios.
• Sin estatua: Literalmente ‘monumento’, es decir, se refiere al templo mismo.
• Efod y sin terafines: Estos eran instrumentos utilizados por el sacerdocio levítico para llevar a cabo sus funciones sacerdotales. Desde la destrucción del templo en el año 70 d. C., Israel no ha tenido un sacerdocio activo.

v5: Después: Después de este período de tiempo sin liderazgo gubernamental ni espiritual.

• Después volverán los hijos de Israel (el remanente del pueblo judío), y buscarán al Señ-r: Este retorno a la tierra de Israel ha estado sucediendo desde 1948.
• David: Esto no está hablando deDavid, hijo de Jesé. Se refiere al Mesías, el hijo de David.
• Temerán al Señ-r: Viene un tiempo cuando el remanente de los hijos de Israel dará prioridad a Di-s.
• Y a su bondad: ¿Qué significa temer la bondad del Señ-r? Significa que desearán que se haga su voluntad en sus vidas.
• En el fin de los días: Todo esto ocurrirá en los últimos días. En los últimos días, tras un largo período en el que nada parecía haber sucedido con respecto al pueblo judío, Israel se reconciliará con Di-s cuando reconozca a su Mesías, Yeshúa el Mesías (Zacarías 12:10; Romanos 11:25-32).

Nuestra próxima lectura es Oseas 2:19-23.

El pacto más importante que una persona puede hacer es el pacto entre Di-s y el hombre. Sin embargo, otro pacto que podemos hacer es el pacto matrimonial: un pacto entre un hombre y una mujer. El pacto bíblico (el pacto entre Di-s y el hombre) es fundamental para comprender verdaderamente una relación matrimonial. Antes del matrimonio, la pareja establece una especie de promesa: un período de compromiso.

v19: Te desposaré conmigo PARA SIEMPRE: Di-s hace una promesa a su pueblo. Esta promesa es fundamental para comprender lo que Di-s va a hacer. Aquí, Di-s promete hacer un pacto matrimonial con los hijos de Israel para siempre.

• Justicia, Juicio: Estas dos cosas van de la mano (véase también Juan 16:8-11). Según la mayoría de los comentaristas, la rectitud y la justicia (cuando se unen) se refieren a la pureza. Un buen matrimonio se caracteriza por la fidelidad (de ambas partes) a los acuerdos, normas y políticas que rigen dicho pacto. En el Nuevo Pacto, Di-s ha puesto la responsabilidad sobre Sí mismo. Este pacto se basa en el perdón: el perdón de Di-s. Él es quien ya no se acuerda de nuestros pecados e iniquidades (Hebreos 8:7-12). Gracias a la fidelidad de Di-s a sus promesas, este pacto puede perdurar para siempre.
• Bondad amorosa: Gracia
• Benignidad y misericordia: Ambas van de la mano. Solo cuando buscamos la misericordia de Di-s seremos candidatos para recibir su gracia. La gracia tiene un efecto poderoso en nuestras vidas: nos trae salvación, pero también nos enseña a vivir vidas que agradan a Di-s (Tito 2:11-14).

v20: Fidelidad: La palabra «fe» deriva del mismo término hebreo que significa «verdad». Fidelidad significa actuar conforme a la verdad de Di-s (es decir, dentro de los parámetros establecidos para una relación de pacto con Di-s: rectitud, justicia, gracia, misericordia, etc. Todas estas cosas se basan en la verdad de Di-s).

• Conocerás al Señ-r: Esta palabra no se refiere simplemente a saber que Di-s existe. Es la palabra para conocerlo de forma íntima y personal.

v21: En aquel tiempo: Los hijos de Israel experimentarán/conocerán a Di-s en los últimos días – ‘en aquel día’ coloca este texto dentro del contexto de un último día.

• Responderé: Esta respuesta viene a través del juicio. Cuando miramos la profecía (que nos enseña lo que necesitamos saber, para que podamos estar listos para los últimos días) encontramos que el juicio y el arrepentimiento a menudo se enseñan entre los profetas. La profecía nos prepara y nos posiciona para que podamos ser transformados y estar listos para el Reino de Di-s. Es importante notar que en este libro de Oseas Di-s habla una y otra vez sobre el pecado de Israel y sobre Su juicio. Sin embargo, en Su siguiente aliento, Él también comienza a hablarles con amor, con perdón, con un llamado a recibir Su misericordia y gracia. El juicio de Di-s y Su misericordia trabajan de la mano. Estas dos cosas trabajan sobre el alma del hombre para producir una transformación: para convertir ese corazón de piedra en un corazón de carne (es decir, un corazón que responde a Di-s; un corazón que es sensible a los propósitos, planes y palabras del Señ-r).
• Responded a los cielos … responderán a la tierra: Di-s comienza a moverse, y los cielos y la tierra le responden.

v22: La tierra responderá: La tierra responderá.

• Jezreel: El Valle de Josafat/Armagedón/Meguido, un lugar donde el juicio de Di-s se ejecutará contra sus enemigos y su pueblo recibirá su vindicación. Di-s no actúa para vindicar a su pueblo ni para extenderle misericordia porque lo merezca o porque se lo haya ganado. Los vindica por la relación de pacto que estableció con ellos. En ese día, su pueblo lo contemplará y comprenderá quién es (Zacarías 12:10-11). Este será un día de transformación radical para los hijos de Israel.

v23: Sembraré: Plantarla. «Jezreel» significa «Di-s siembra/planta». Hay un juego de palabras en el texto hebreo.

• Sembraré para mí en la tierra: Israel no regresa a su tierra prometida por su fidelidad a la verdad de Di-s. Aún están llenos de pecado e iniquidad cuando Di-s los trae de vuelta. Di-s los reúne y los lleva de vuelta por su misericordia, por su pacto con ellos.
• Y él dirá: “Dios mío”: El pueblo reconoce a Di-s como resultado de Su fidelidad hacia ellos, debido a Su misericordia y gracia (redención).

Pasamos a Oseas 2:12-18.

Fuimos creados a imagen de Di-s (Génesis 1:26-27). Ser creados a imagen de Di-s significa que estamos llamados a reflejar su carácter; es decir, a ser como Él. Ser creados a la semejanza de Di-s NO significa que nos convirtamos en Di-s. Significa que comenzamos a comportarnos como Él (como Yeshúa cuando vivió como hombre), reflejando la gloria y los atributos de Di-s. La clave para cambiar nuestras vidas, la clave para comportarnos de una manera más divina es la adoración a Di-s. Sin embargo, solo aquellos que son redimidos son verdaderamente capaces de adorar a Di-s como Él exige: de una manera justa y santa. Con frecuencia, Israel estaba muy lejos de ese estado.

v12: Mi salario: Gomer creía haber recibido su vid y sus higueras (su provisión) gracias a su idolatría y a sus antiguos amantes. Fue engañada (no pensó bien). Satanás puede darnos provisiones falsas y falsificadas por un tiempo para que lo adoremos, para que sigamos sus planes y propósitos en lugar de los de Di-s.

Fue solo porque Di-s tenía una relación de pacto con Israel (Oseas tenía una relación de pacto con Gomer) que Él actuó para cambiar su vida. Si no hubiera tenido un pacto con ella, la habría dejado en paz. Di-s produce un cambio en nuestras vidas de dos maneras: o reconocemos el pecado, nos humillamos ante Él, lo confesamos y nos apartamos de él, o Di-s usa su juicio para cambiar nuestras vidas.

• Un matorral: Gomer (Israel) piensa que todo en su vida es exuberante y hermoso; ve frutos.
• Bestias: Se usan frecuentemente, en las Escrituras, para representar el juicio. Gomer (Israel) no podrá disfrutar de los exuberantes frutos del bosque. Todo lo bueno en su vida será devorado y arrebatado.

v13: Por los días en que incensaba: Iba a ser castigada por su adoración falsa. La adoración falsa (idolatría) es una abominación ante Di-s.

• Y se iba tras sus amantes y se olvidaba de Mí: Todo esto se reduce a un principio muy simple: o vivimos nuestras vidas constantemente conscientes de Di-s (¿cómo querría Él que me comporte en esta situación? ¿Qué querría Él que le diga a esa persona? etc.) o vivimos nuestras vidas pensando sólo en nuestros propios placeres, haciendo y diciendo lo que se siente bien y correcto a nuestros propios ojos.

Nota: Una de las características únicas del libro de Oseas es que, justo cuando parecía que Di-s se preparaba para destruir a los hijos de Israel, estos recibieron una profecía de esperanza, una profecía de cambio. Esta esperanza no les fue dada porque la buscarán ni porque se comportarán para ganársela. No hacían ninguna de estas cosas. Esta esperanza les fue dada como resultado directo de la naturaleza de Di-s. La gracia que les fue extendida, gratuitamente y por su causa, fue la provisión de Di-s.

v14: La atraeré: Seducirla. Engatusarla. Aunque esta palabra se ha ganado una reputación negativa, bíblicamente puede significar seducir para algo bueno.

• Al desierto: El lugar donde uno se ve obligado a depender de Di-s. Grandes cosas pueden suceder en el desierto, donde nos vemos obligados a confiar en Di-s.
• Hablaré a su corazón: Literalmente: hablarle al corazón. Bíblicamente, el corazón es la sede de nuestros pensamientos (nuestra forma de pensar – Proverbios 23:7). Si vamos a experimentar un cambio en nuestras vidas, este comenzará en nuestro corazón, con nuestra forma de pensar. Di-s quería cambiar la forma de pensar de los hijos de Israel. Lo hizo poniéndolos en una situación en la que dependían completamente de Él para su provisión, tanto física como espiritual (debemos reconocer nuestra absoluta necesidad de la misericordia de Di-s).

v15: Le daré sus viñas: Las uvas se producen en las viñas. En la Biblia, las uvas suelen significar regocijo. Cuando Israel comprende su necesidad de Di-s, se arrepiente, Di-s responde y se une a Él. Esta unidad trae alegría a su vida.

• El Valle de Acor: Literalmente: El Valle de la Angustia (Josué 7:24-26). Un valle simboliza un punto bajo, un lugar de humillación. Solo cuando Israel alcanza la humildad, un punto bajo en su vida, Di-s puede y está dispuesto a cambiarla. Es en el lugar de la angustia que Israel recibe una puerta (una entrada) de esperanza.
• Subida de la tierra de Egipto: Siempre que la Biblia habla de este exilio en Egipto, debería recordarnos la redención divina. Proféticamente, Di-s le dice al pueblo que su esperanza (convertirse en beneficiarios de sus promesas y bendiciones) es solo el resultado de la redención en sus vidas. En Egipto, el pueblo se enfrentó a una decisión: confiar en el Faraón (las cosas de este mundo, las que provocaron su destrucción y finalmente su muerte) o confiar en Di-s.

v16: En aquel tiempo: Este término siempre se usa en referencia al Día del Juicio Final. Hubo una redención cuando los hijos de Israel salieron de Egipto. Todos los profetas hablan de un día final de redención para los hijos de Israel. La primera redención fue desde Egipto. La redención final (y mayor) es la reunión de los hijos de Di-s de entre las naciones, donde han estado en exilio durante los últimos 2000 años (Jeremías 16:14-15). Solo después de esta redención final se establecerá el Reino de Di-s (el reinado milenio del Mesías) en esta tierra.

• Dice el Señ-r: Estas palabras nos dicen que Di-s está haciendo una promesa.
• Me llamarás Ishi: El nombre para un Di-s pagano es «baal», y el nombre para un esposo, en hebreo, también es «baal». Hay un cambio de redacción. La palabra usada para referirse a un esposo en esta frase es «Ishi», que significa «Mi Hombre».
• Baali: Literalmente: Mi Baal. Ya no lo llamará por el nombre que se usa para referirse tanto a un esposo como a un Di-s pagano. Lo llamará por un nombre diferente.

v18: En aquel tiempo: Ese día final del juicio. Esta frase sitúa el texto en el contexto de un día final.

• Haré para ti pacto: No hay desacuerdo entre los eruditos al respecto. Todos entienden que se refiere a que Di-s establece un nuevo pacto con su pueblo (y sabemos que este Nuevo Pacto se establece mediante el evangelio (la buena nueva de la redención) de Yeshúa el Mesías, un pacto relacionado con el perdón de nuestras iniquidades y la promesa del Reino de Di-s).
• Con las bestias… las aves… las serpientes … y te haré dormir segura: Isaías 11:6-16. Se acerca el día en que Di-s restaurará todo a su justo orden. Esta es la promesa asociada con el Nuevo Pacto.
• Y quitaré de la tierra arco y espada: El arte de la guerra ya no será aprendido por el pueblo. Las guerras cesarán.

Ahora estudiemos Oseas 2:2-11.

Para comprender la profecía, necesitamos comprender la importancia profética de la “próxima generación”. Bíblicamente, grandes cosas suceden proféticamente en la siguiente generación. Un ejemplo de esto se encuentra en la genealogía de Yeshúa en Mateo 1:2-17. Esta genealogía está construida de una manera muy singular. Se refiere a tres épocas diferentes (tres x 14 generaciones). Sin embargo, si contamos el último conjunto de estas 14 generaciones (desde el cautiverio hasta el Mesías), solo se enumeran 13 generaciones. Parece que falta una generación. La Palabra de Di-s es absolutamente confiable, así que esto no es un error.

Los rabinos (aunque no son expertos en el Nuevo Testamento) saben que una generación “perdida” alude a la siguiente generación. Esta genealogía no solo habla de la esperanza del nacimiento del Mesías, sino también de la esperanza de su regreso para establecer su Reino. Cada generación debe anticipar el regreso del Mesías, como si estuviera a solo una generación de distancia y nuestros hijos lo verán regresar. Malaquías concluye con esta verdad profética: llegará un tiempo en que una generación será restaurada a la siguiente (una unión entre dos generaciones), cuando el corazón de los padres se volverá hacia sus hijos y el corazón de los hijos se volverá hacia sus padres (Malaquías 4:6).

v2: Contended con vuestra madre (literalmente: Contiende con tu madre): ¿Cuándo comienza la misericordia en nuestras vidas? ¿Cómo se hace realidad? Había un problema en la familia de Oseas. Su situación actual exigía un cambio. Fue la siguiente generación (los hijos de Oseas) la encargada de lograr este cambio y guiar a su madre al arrepentimiento. Una generación aún está por venir, una generación más joven, que liderará el impulso para que el arrepentimiento ocurra en medio de los hijos de Israel. Este impulso para el arrepentimiento y la renovación no provendrá de los antepasados ni de los ancianos. Será liderado por la siguiente generación, una generación más joven.

• Fornicaciones … adulterios: En lenguaje profético, esto debe entenderse como una representación de la idolatría, que es adulterio espiritual. Di-s estaba molesto porque los hijos de Israel seguían una religión falsa.

v3: Desnude: La ropa, bíblicamente, se asocia (simbólicamente) con las buenas obras, es decir, con actos de justicia (Apocalipsis 19:8). Estar sin ropa, bíblicamente, representa a alguien que está lleno de vergüenza. Gomer es una imagen de Israel. Israel estaba desnudo. No respondió con fe a Di-s ni hizo las cosas (las buenas obras) que se le exigían. Di-s dijo que la expondría para que todos vieran su vergüenza.

• Desierto… tierra seca: Este es un lugar vacío. La única manera de sobrevivir en un lugar desértico es mediante la provisión de Di-s. Di-s intentaba enseñar a Israel que no encontrarían su sustento ni satisfacción en la idolatría ni en una religión falsa; estas no los conducirían a las verdades de su Reino. Di-s quería llevar a su pueblo a un lugar donde se vieran obligados a depender completamente de Él.
• La mate: Mátala.
• Con sed: En los últimos días habrá sed. No será una sed literal de agua, sino de la Palabra de Di-s (Amós 8:11-13). El agua es sinónimo de satisfacción y gozo (vida). La única manera de encontrar verdadero gozo y satisfacción (agua viva – Juan 4:10-14) es a través de la Palabra de Di-s. Es la Palabra de Di-s la que fundamenta cualquier cambio o renovación en nuestras vidas.

v5: Agua: Aquella que es necesaria para sustentar la vida.

• Bebida: Esta bebida se diferencia del agua, ya que no es necesaria para la vida. La bebida de la que se habla aquí se asocia con la celebración y el regocijo. Sus amantes no solo satisfacían (falsamente) sus necesidades, sino que también le proporcionaban (falsamente) alegría y celebración.

v6: Por tanto… he: Di-s está obrando. Actuará de tal manera que Israel comprenda la verdad. Pone a Israel en una situación que la obliga a comprender la verdadera situación en la que se encuentra.

v7: Seguirá a sus amantes: Aunque está en una situación desesperada, todavía no se vuelve a Di-s.

• Iré y volveré a mi primer marido: Gomer prefería lo que había recibido de la idolatría, pero como eso se había marchitado, decidió regresar a Oseas, ya que lo que recibió de él era mejor que la nada que ahora recibía de sus amantes (la esposa pródiga).

v8: Le daba el trigo: Di-s suplió sus necesidades, pero ella no lo reconoció. No usó lo que Di-s le había dado para honrarlo. Di-s obrará en la vida de su pueblo (de quien Gomer es una imagen) para que ellos (ella) comiencen a comprender de dónde proviene todo don bueno y perfecto (Santiago 1:17). Todo lo bueno, agradable y verdaderamente satisfactorio desciende de Di-s desde el cielo. Todo lo demás es una provisión falsa o falsificada que proviene de otra fuente.

• Baal: En hebreo antiguo y moderno, este nombre significa «esposo», pero también se refiere a un Di-s extranjero/falso. Hay un juego de palabras.

v9: Volveré: Di-s va a intervenir. Comienza a quitarle todo lo que le había dado.

v10: Descubriré yo su locura: La imagen que se presenta aquí es que será expuesta de forma repulsiva, como un cadáver en descomposición con un hedor fétido. Así es como Di-s percibe nuestro comportamiento cuando no se alinea con su voluntad: en descomposición, con un hedor fétido (Isaías 64:6). La única solución es el arrepentimiento.

v11: Todo su gozo: Gozo (ella tenía un gozo falso, que satisface solo por un momento y luego nos deja con ganas de más). Gomer (una imagen de Israel) mezclaba el pecado con la idolatría. Las prácticas y el comportamiento pecaminosos siempre forman parte de la idolatría.

¿Cómo actúa Di-s en nuestras vidas? ¿Acaso actúa de tal manera que nos sentimos despojados, desnudos, expuestos? ¿Sin alegría? ¿Lejos de Él? ¿O nos sometemos a la voluntad de Di-s en nuestras vidas y nos acercamos a donde Él quiere que estemos?