Category: Estudios Biblicos

Pasamos a Hebreos 4:1-10

A lo largo del libro de Hebreos, el escritor usa la historia del Antiguo Testamento como paradigma para enseñarnos la verdad del Nuevo Testamento. Esto nos ayuda a estar mejor equipados para servir a Di-s.

v1: Nota: Casi todas las traducciones al inglés (Reina-Valera está bien) cambian drásticamente el orden de las palabras de este versículo. Colocan el aspecto de temer en el medio del texto, en lugar de seguir el texto griego original, que lo coloca al principio. La razón de la diferencia del inglés con el griego es que, en lugar de traducirlo literalmente, como una seguridad de aquellos que están verdaderamente en la fe, más bien ignoran la seguridad y la interpretan como una advertencia. Este es un gran ejemplo de cómo los traductores alteran un versículo de su traducción literal para apoyar una perspectiva teológica contra la doctrina de la seguridad eterna.

• Temamos:No debemos temer porque los que están en el Mesías han recibido la promesa de entrar en Su reposo. En el Antiguo Testamento este lugar de descanso era la Tierra Prometida, Israel. En el Nuevo Testamento se refiere al Reino de Di-s. En el Antiguo Testamento Di-s dijo: ‘Así juré en Mi ira, No entrarán en Mi reposo’ (Salmos 95:11). Esto significaba que los israelitas, en el desierto, no entrarían en la tierra de Israel. Para el pueblo del Nuevo Pacto (que está en el mundo – una imagen del ‘desierto’ por el que tenemos que pasar) nuestro viaje es un ejemplo, paradigma del viaje hacia el Reino de Di-s. Necesitamos asegurarnos de no comportarnos de la misma manera que lo hizo la congregación que salió de Egipto. La rebeldía no es recompensada, sino que produce la muerte en el desierto.
•  No haberlo alcanzado: El escritor hace una distinción entre dos grupos de personas:

1. Los que entrarán en el Reino.

2. Los que se quedan cortos y no entrarán en el Reino.

El escritor habla de estos dos grupos a lo largo de este cuarto capítulo.

v2: A nosotros se nos ha evangelizado: Hemos sido evangelizados.

• También a nosotros… como a ellos: Ambos grupos tienen esto en común.
• El oír la palabra a los que la oyeron: El mensaje. Este segundo grupo carecía de fe. Todos escuchamos la misma verdad, pero si no mezclamos esta verdad con la fe, no nos beneficiará, es decir, no producirá los resultados deseados que Di-s quiere.

v3: Los que hemos creído: Los que hemos aceptado el Evangelio, que comprendemos la obra del Mesías y que creemos en Él.

• Entramos en el reposo: El grupo que cree va a tener una experiencia del Reino.
• Juré en Mi ira, No entrarán en Mi reposo: Hablando del grupo incrédulo.
• Aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundación (principio-1909) del mundo: La obra, para que el Reino sea establecido, ya ha sido cumplida por el Mesías (Apocalipsis 13:8). El trabajo, desde la perspectiva de Di-s, estaba completo, terminado, hecho desde el momento de la creación. No fue por falta de Di-s, sino por falta en la gente.

v4: En cierto lugar dijo: Es decir, significado, ha sido escrito previamente en la Escritura.

• Séptimo Día: También llamado Shabbat / Sábado / Día de Reposo. Es un día reservado para descansar, no un día reservado para adorar, porque la adoración es para todos los días de la semana. En el judaísmo, cuando se habla del Gran Shabbat se está refiriendo al Reino de Di-s.
• Reposó Di-s de todas Sus obras en el Séptimo Día: Citado de Génesis 2:2. Di -s trabajó durante seis días, en la creación del mundo, y al final de esos días todo era “bueno”. Entonces Di-s descansó de Su trabajo en el Séptimo Día. Esto significa: Él dejó de hacer todo por el Sábado. La última parte del trabajo de Di-s fue crear la humanidad. No trabajaron y luego ganaron un día de descanso como recompensa. Shabbat es un día en el que está prohibido trabajar, pero esto tiene un propósito. Shabbat se trata de la intimidad con Di-s. Es un día reservado para descubrir y encontrar a Di-s a través de Su Palabra. De la misma manera que Di-s trabajó para establecer la Creación, poniéndola en el orden y la forma que Él quería que tuviera, Él está trabajando para establecer Su Reino (Juan 5:17). Di-s fue fiel para llevar a cabo la primera Creación. Podemos estar seguros de que Él será fiel para realizar la segunda, es decir, el Reino de Di-s.

v5: Otra vez: En otro lugar de la Escritura; Salmo 95:11. También repetido de Hebreos 4:3.

v6: Toda persona tiene la oportunidad de entrar en el Reino. Algunos lo harán y otros, por su desobediencia, no lo harán.

v7: Hoy: Ha habido un énfasis y una repetición de la palabra “Hoy”. Originalmente Di-s se lo habló al pueblo en el desierto, pero, cuando se rebelaron, juró que nunca entrarían en Su reposo (Deuteronomio 1:34-35). Ahora también se nos ha hablado a nosotros. David lo escribió mucho después del tiempo en el desierto (Salmos 95:7-11). Era relevante no solo para la gente de entonces, sino también para nosotros hoy, en el contexto del Reino. Ellos nunca entraron en Su reposo, y si nos rebelamos hoy, tampoco entraremos en este reposo del Reino.

• Diciendo por David: Como dijo David en los Salmos.
• Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones: Esta es una decisión que tenemos que tomar. Di-s está hablando del Reino hoy. Hay señales, hoy, de que este Reino se acerca rápidamente. Vienen tiempos de oscuridad y engaño. Nos acercamos a los últimos días y, por lo tanto, si aún no lo hemos hecho, debemos responder a Yeshúa (Jesús) hoy.

v8: Yeshúa: Esto habla de Josué, hijo de Nun, y no de Jesús, hijo de David. En Nehemías 8:17, el nombre de Josué se escribe como Yeshúa / Jesús. A veces, el nombre Josué se escribe como Oseas. La ortografía cambia para revelarnos la verdad. El nombre Yeshúa aparece de esta forma para subrayar este paradigma. De la misma manera que Josué llevó al pueblo a la tierra de Israel, Yeshúa (Jesús) va a guiar a Su pueblo al Reino.

v9: No está hablando de otro séptimo día o la observancia / comprensión de eso. Sábado, aquí, personifica (con un nombre diferente) el Séptimo Día. Es un día de descanso, y el descanso se trata del Reino. Entrar en la tierra de Israel era descansar del viaje del israelita en el desierto. De la misma manera, entrar en el Reino de Di-s va a ser descanso para nosotros. Un descanso eterno.

v10: Cuando Di-s hubo completado la obra de la Creación, Él descansó (reposó). No había más creación que hacer. Él mantiene el mundo, pero Él no recrea y recrea. De la misma manera, habrá una sola creación del Reino. Cuando entramos en el Reino cesamos de nuestro trabajo y de nuestra labor. La oportunidad que tenemos de servir a Di-s, en este cuerpo, es ahora mismo, hoy. Ahora es el momento de usar nuestras vidas y recursos para el Reino. El trabajo sólo es necesario hasta que se establezca el Reino. En el Reino de Di-s lo vamos a adorar, lo cual es el resultado de estar en Su Presencia.

Nuestra próxima lectura es Hebreos 3:13-19

v13: Hoy: Esta palabra se relaciona con lo que leemos en Hebreos 3:7-8. Los antepasados, en rebelión, endurecieron sus corazones en el desierto. Hoy necesitamos animarnos diariamente unos a otros a escuchar y obedecer a Di-s, para que nuestros corazones no se endurezcan con el pecado.

En los últimos días van a haber señales y prodigios en los cielos, y todos estos van a ser definidos proféticamente (p. ej., en Joel 2:31 habla del sol oscureciéndose y la luna roja como la sangre. Cuando veamos suceder esto, sabremos que la ira de Di-s está por caer y que el Arrebatamiento es inminente, esta será la última oportunidad de confesar al Mesías y recibir la salvación antes de que estas cosas sucedan, sin embargo, para muchos será demasiado tarde. La oportunidad de arrepentirse es hoy.

Cuando no respondemos a Di-s, día tras día, nuestros corazones se vuelven más duros y se vuelve cada vez más difícil responderle correctamente. Decimos ‘no’ a Di-s porque decimos ‘sí’ al pecado. Cuando nos aferramos al pecado y actuamos de acuerdo con este, tiene consecuencias adversas para nosotros. El pecado hace que nuestros corazones se preparen y fortalezcan para el engaño, hasta el punto en que no vemos la necesidad de Di-s en nuestras vidas.

v14: Somos hecho partícipes del Mesías: Hemos oído y respondido obedientemente.

• Confianza: Seguridad. Tener seguridad es fundamental para nuestra fe.
• Firme hasta el fin el principio: Desde elprincipio de nuestra confesión hasta el final debemos mantenerla firme, segura.

v16: (Ellos) habiendo oído: Di-s fue fiel en revelar al pueblo Su verdad, Su voluntad y Sus expectativas. Todos sabían y entendían lo que Di-s requería de ellos.

• Le provocaron: Pero ellos se rebelaron y, en su rebelión, lo provocaron. Di-s, por ser quien es, tuvo que juzgarlos. De este grupo, solo Josué y Caleb lograron llegar a la tierra prometida. Muchas de las personas que salieron de Egipto no lo hicieron principalmente con el propósito de una verdadera redención. Vinieron a la congregación por una razón diferente. En el éxodo no fue solo Faraón quien envió a los hebreos. Los mismos egipcios también los echaron de Egipto. No querían que ninguno de los hebreos, que todavía estaban vivos, estuviera allí. Muchos de los que salieron no salieron por Moisés, es decir, por medio de Moisés, guardando la Pascua. No querían adorar a Di-s y no estaban en el grupo debido a la fidelidad. Muchos fueron expulsados o no les gustaron los sufrimientos que tuvieron que soportar en Egipto. Cuando llegaron al desierto no les gustaron los mandamientos de Di-s. Descubrieron lo que Di-s quería que hicieran y dijeron: “No, gracias”. Oyeron su voz, pero se rebelaron contra ella. Querían vivir de acuerdo con sus propios caminos.

v17: Como pueblo del Nuevo Testamento, al leer las verdades del Antiguo Testamento, nos damos cuenta de la fidelidad de Di-s al advertirnos que no seamos como estas personas. A través de los relatos de su rebelión, podemos aprender cómo responder correctamente a la Palabra de Di-s y así no tener que experimentar el juicio que cayó sobre ellos.

v18: Juró: Di-s hizo una promesa. El pueblo infiel murió en el desierto. Es solo por la fidelidad que entramos en el descanso de Di-s (Su Reino).

• Aquellos que no obedecieron: También puede traducirse como aquellos que fueron ‘infieles’.Somos salvos por fe, por gracia, y no somos salvos por nuestra obediencia. Sin embargo, si decimos que pertenecemos a Di-s, seremos obedientes. La desobediencia constante da evidencia del hecho de que no somos Su pueblo fiel, hemos creído un mensaje falso y no creemos verdaderamente en Di-s. La desobediencia es evidencia de falta de fe.

v19: Incredulidad: La gente es desobediente debido a la falta de fe. La infidelidad es cuando sabemos lo que debemos hacer. Di-s nos está hablando espiritualmente, pero decimos: “No” y nos rebelamos. Esta falta de fe, para hacer lo que Di-s nos ha pedido, se manifiesta en desobediencia. La falta de obediencia, siempre en desacuerdo con Di-s y rechazando Su voluntad, porque queremos hacer otra cosa, nuestra propia voluntad, es evidencia de que no le pertenecemos verdaderamente.

Cuando nos rendimos y decimos “Sí” a Di-s, se demuestra obediencia. Habiendo sido salvos y habiendo recibido el Espíritu Santo, la fe va a obrar en nuestras vidas para producir obediencia.

Comenzamos esta semana leyendo Hebreos 3:7-12

v7: Hay solo dos respuestas, y dos resultados posteriores, a la proclamación de la verdad / la revelación de Di-s:

1. Escuchar y obedecer (y ser tratado como miembro de Su familia).

2. Escuchar y rebelarse (y ser tratado como rebelde al final).

¿Cuándo es el momento de responder? ¡Hoy! (Santiago 4:13-14)

v8: La decisión de obedecer comienza en la fe. La fe no son obras obedientes; la fe es una confesión: “Creo y acepto esto”. La verdadera fe tiene poder para transformarnos y produce obediencia. Somos hechura suya: Él nos hará crecer y madurar porque nos ama. El Señ-r disciplina a los que ama. A través de Su fidelidad, Él nos hará crecer y obedecer.

v9: Me tentaron: Durante el tiempo en el desierto, el pueblo probó a Di-s. Lo probaron para experimentar quién era y cómo era realmente. Hicieron que Di-s demostrara Su fidelidad, que mostrara que Su Palabra era digna de confianza. La transgresión conducía al castigo. La obediencia llevó a la recompensa.

• Me probaron: Di-s es fiel y se manifiesta a la gente. La Torá (Ley) no es un instrumento de salvación, pero sí contiene sabiduría y verdad para nosotros. Nos enseña lo que es justo y lo que es injusto. En la Torá, Di-s puso ante el pueblo bendiciones y maldiciones. Esto prueba a Di-s. ¿Por qué? Cuando el pueblo, en el desierto, transgredió los mandamientos, las maldiciones siguieron a su desobediencia. Por el contrario, cuando se sometieron a la Palabra de Di-s, las bendiciones siguieron a su obediencia. En ambas circunstancias la Palabra del Eterno fue probada y encontrada fiel y verdadera.
• Vieron mis obras cuarenta años: Di-s les dio 40 años para probar Su fidelidad. Desafortunadamente, el grupo que salió de Egipto obstinadamente y con rebeldía se negó a aceptarlo. Escucharon Su voz y continuaron rebelándose. Todos, excepto dos, murieron en el desierto.

v10: Disgusté: Molesto, colérico.

• No han conocido mis caminos: En Juan 14:6 Yeshúa dice que Él es el Camino, y nadie puede venir al Padre sino por Él. En Éxodo 33:12-13 Moisés está confundido. Conoce su tarea (traer a la gente a la tierra) pero no sabe a quién enviará Di-s con Él; en ese momento está solicitando al Mesías. Moisés creía que cuando el pueblo entrara en la tierra, el Reino iba a comenzar y necesitaba un rey. Como primer redentor buscaba al segundo. Sabía que Aquel que iba a establecer el Reino no era él mismo sino el Rey Mesías. Moisés preguntó a Di-s por qué no le mostraría a Aquel a quien iba a enviar. Le pidió a Di-s que le mostrara Su Camino. Los estudiosos del judaísmo entienden que se trata de una referencia al Mesías. Aquellos que erraron en el desierto, por no conocer el camino de Di-s, experimentaron Su ira. Asimismo, aquellos que no conocen al Mesías también lo harán. El tiempo de Israel en el desierto es un paradigma para entender la iglesia hoy. Si aprendemos el testimonio de lo que esa gente escuchó y cómo respondieron, podemos entender lo que Di-s espera de nosotros. Aprendemos de los testimonios del pasado para prepararnos para el presente, así como para el futuro.

v11: Juré: Di-s ha hecho un juramento, hizo una promesa que es vinculante para Sí mismo.

• No entrarán en mi reposo: Aquí vemos otro paradigma. Entrando en la Tierra Prometida es patrón para nosotros de entrar en el Reino. No conocer los caminos de Di-s impidió que la gente entrara a la Tierra Prometida. No saber y aceptar que el Mesías es el Único Camino impedirá que la gente entre al Reino. Aquellos que rechazan al Mesías no encontrarán descanso, sino que serán recipientes de Su ira.

v12: Mirad:Esta misma palabra fue usada por Mesías, en los Evangelios, con respecto a los últimos días. Significa ser alfabetizado proféticamente. Tenemos que ser capaces de discernir lo que está pasando en este mundo para que podamos responder adecuadamente. Necesitamos saber interpretar los tiempos que estamos viviendo (Lucas 12:54-56). Todo lo que Di-s hace, Él lo revela primero a Sus profetas (Amós 3:7). Por nosotros mismos no podremos discernir la cercanía del regreso del Mesías. Si tenemos perspicacia profética y ‘velamos’, como nos advirtió el Mesías, seremos un pueblo preparado para Él y para lo que Él va a realizar.

• Hermanos: Esta es una advertencia para los creyentes.Las personas que afirman conocer a Di-s deben asegurarse de tener una relación de pacto con Él.
• Corazón malo de incredulidad: El corazón, en las Escrituras, es el asiento de nuestros pensamientos y emociones (Proverbios 23:7). Es en nuestros corazones donde planeamos nuestro rumbo (Proverbios 16:9). Necesitamos tener corazones redimidos por la sangre del Mesías (circuncidados, un corazón que opera en el Espíritu y no en la carne – Deuteronomio 30:6). Cuando no ejercitamos la fe y no creemos en la Palabra de Di-s, nuestros corazones son malvados: no desean hacer la voluntad de Di-s. En la congregación que salió de Egipto había mucha gente, rebeldes, que no tenían fe y se fueron por razones equivocadas. No estaban interesados en ser siervos de Di-s. No fueron al desierto para adorar a Di-s (para recibir Su instrucción y aplicarla a sus vidas). Amaban Egipto (anhelando constantemente la buena comida que habían comido allí) pero querían escapar de la aflicción que habían experimentado allí. Después de su ‘bautismo’ en el Mar Rojo, no salieron como un pueblo nuevo. Al igual que esta congregación, puede haber algunos entre nosotros que no hayan hecho un compromiso real y sincero con Di-s. Estos son de quienes este versículo nos está advirtiendo.
• Apartarse del Di-s Vivo: La palabra griega para apartarse es ἀποστῆναι. Significa alejarse o pararse de. Como sustantivo, esta palabra significa “apostasía”. Esto no está hablando de hacernos perder nuestra salvación. Aquellos con corazones incrédulos y malvados rápidamente se alejan de Di-s. Se apartan de la verdad porque han creído en un mensaje falso. Piensan que, si aceptan al Mesías, tendrán resueltos todos sus problemas. El mensaje, sin embargo, es este: cuando aceptamos al Mesías, Él perdona nuestros pecados para que podamos vivir con rectitud.

Nota: Cada vez que esta palabra aparece en el Nuevo Testamento habla de una partida, pero se habla de ella en un sentido negativo. En 2 Tesalonicenses 2:3 esta palabra se usa y es interpretada por muchos como relacionada con el arrebatamiento, rapto, nuestra bienaventurada esperanza. Partir aquí no habla del arrebatamiento, pero habla de un segmento dentro del pueblo de Di-s que se aparta de la verdad, se aparta de lo que es bueno y se dirige a lo que es malo, exactamente lo opuesto al arrebatamiento. Esta palabra también se puede encontrar en Hechos 21:21 donde se usa con respecto a una acusación falsa contra el apóstol Pablo, quien fue acusado de apartarse de la Ley de Moisés (ejemplo, enseñar herejía). En este pasaje la palabra apartarse también se usa negativamente.

uestra última lectura de esta semana es Hebreos 3:1-6

Un paradigma es un ejemplo o un patrón de algo. En el Tanakh (Antiguo Testamento) vemos muchos paradigmas. Construyen un marco para nosotros y pueden ayudarnos a comprender mejor la persona, la obra y el ministerio del Mesías. Mientras estudiamos los paradigmas, necesitamos mantener nuestro enfoque en el Mesías. Estos paradigmas apuntan a Él y nos lo revelan. Los paradigmas nos enseñan a ver, desde las sombras que se proyectan, la Realidad misma (es decir, aquello que proyecta la sombra).

Como ejemplo de paradigma: Moisés fue el primer redentor de Israel. Se le puede considerar como un tipo de Mesías, ya que fue ungido por Di-s para sacar al pueblo de la esclavitud y llevarlo a la Tierra Prometida. De manera similar, el verdadero Mesías (Yeshúa), el Redentor Final, nos libera de la esclavitud del pecado, nos saca de este mundo y nos lleva a una nueva tierra, el Reino de Di-s.

Cuando estudiamos la vida de Moisés (como lo haremos en este capítulo) podemos aprender mucho sobre la persona, la obra y el propósito del Mesías.

v1: Hermanos santos: La santidad está relacionada con los propósitos de Di-s. Estamos llamados a vivir vidas santas (1 Tesalonicenses 4:7).Nos convertimos en hermanos por lo que hizo el Mesías, Su fidelidad y obra en la cruz. Por la gracia de Di-s somos salvos, redimidos y transformados de siervos del pecado en siervos de Di-s. Como Sus siervos, Su voluntad y propósitos se vuelven importantes para nosotros.

• Participantes del llamado celestial: Hay un llamado celestial en nuestras vidas, y está relacionado con el Reino de Di-s.
• Considerad: Pensar profundamente acerca de…
• Apóstol: El que es enviado.
• Sumo Sacerdote: Mesías Yeshúa siendo nuestro Sumo Sacerdote se enfatiza en este libro de Hebreos. Es muy importante para nosotros tener un Sumo Sacerdote, uno que ponga en orden nuestro problema con el pecado.

v2: El escritor introduce un paradigma. Moisés fue fiel a Di-s y cumplió la obra de redención. Como Moisés, también el Mesías, fiel a su Padre, completó perfectamente la obra de la redención.

v3: Tanto mayor gloria: La redención de Moisés, aunque tuvo algunos aspectos espirituales, fue principalmente una redención física de Egipto. El Mesías es digno de mayor gloria porque su redención tiene principalmente implicaciones espirituales. Su redención nos aparta del mundo y nos transforma en un pueblo del Reino.

• Cuanto tiene mayor dignidad que la casa el que la fabricó: El constructor edificó la casa no por el bien de la casa sino por su propio bien, para poder habitar en ella. Él es de mayor importancia que la casa misma.

v4: El que hizo todas las cosas es Di-s: Di-s es el Edificador de todas las cosas, y Él es también el Edificador de nuestro hogar eterno. Cuando hablamos de este hogar no estamos hablando del cielo. El cielo es nuestro hogar temporal, ya que Di-s va a hacer un cielo nuevo y una tierra nueva (2 Pedro 3:13). Nuestro hogar eterno estará en ‘La Nueva Jerusalén’ (Apocalipsis 21:1-5).

v5: Fiel… como siervo: Moisés era fiel, pero era siervo – no era heredero. Moisés no tenía autoridad y obedecía a Di-s como un siervo. Hizo las cosas de acuerdo con lo que escuchó de Di-s. Como siervo, Moisés era reemplazable. Cuando Moisés desobedeció una orden de Di-s (golpeando la roca en lugar de hablarle como Di-s le había ordenado – Números 20:7-12), fue reemplazado por Josué. El Mesías no vino simplemente como un siervo (Mateo 20:26-28), sino que Él es el Edificador de todas las cosas.

• Para testimonio de lo que se iba a decir: El paradigma: Moisés fue un ejemplo, un testimonio, testigo, parte del marco para ayudarnos a comprender mejor la persona y obra del Mesías.

v6: Pero: Esta es una palabra que significa ‘en contraste con’ lo que acabamos de leer.

• Hijo sobre su casa: El Mesías no era un siervo. Él era un hijo, un heredero, y Él tiene autoridad.
• La cual casa somos nosotros: Este versículo nos dice que somos la casa del Mesías. Él vive en nosotros. Como aprendimos, en el versículo 3 de este capítulo, el que edifica la casa es de mayor honra que la casa misma. Parte del plan de redención es que el Mesías va a obrar en nuestras vidas: somos hechura de Di-s (Efesios 2:10).
• Si: Muchas Biblias traducen esta palabra como ‘si’. La palabra ‘si’ pone en duda la mente del lector. ‘Desde’ significa ‘como resultado de’. Es porque / ya que el Mesías está obrando en nuestras vidas que tenemos confianza y podemos jactarnos de nuestra esperanza en las promesas y el Reino de Di-s.

Nuestra próxima porción será Hebreos 2:10-18

v10: Convenía a Aquel: Yeshúa caminó rectamente (perfectamente) y en obediencia al carácter y voluntad (leyes) de Di-s.

• Por cuya causa son todas las cosas: El Mesías es el heredero de todo; todo le pertenece.
• Por quien todas las cosas subsisten: Todas las cosas son por su causa. Él hizo todas las cosas. Todas las cosas son para Él y, porque Él creó todas las cosas, quiso redimirlas. La única forma en que Él pudo hacer esto fue a través de la cruz.
• Habiendo de llevar muchos hijos a la gloria: ‘Hijos’ se relaciona con herederos: hombres y mujeres heredarán y reflejarán la gloria de Di-s.
• Autor de la salvación de ellos: Él lo logra. Él lo define. Él lo controla: la salvación le pertenece a Él.
• Perfeccionase por aflicciones: Esto no implica que antes de Su sufrimiento Él era imperfecto o le faltaba algo. Siendo perfecto en todo, se anonadó a sí mismo y se hizo hombre (Filipenses 2:6-8). Como hombre, demostró la perfección mediante el sufrimiento. El Mesías estaba completamente comprometido con la voluntad y los objetivos de Di-s, como también deberíamos estarlo nosotros. Si somos personas que queremos la voluntad, los planes y los propósitos de Di-s en nuestras vidas, debemos darnos cuenta de que también vamos a sufrir. Servir a Di-s es una experiencia dolorosa. Pablo se gloriaba en los sufrimientos del Mesías (Romanos 5:3-5). Cuando sufrió persecución, por los propósitos de Di-s, el resultado de eso fue la intimidad con el Mesías (Filipenses 3:10). Pablo enfatiza esta intimidad más que el sufrimiento. El sufrimiento terminará, pero esa intimidad permanecerá. El sufrimiento nos hace crecer en nuestro entendimiento, así como en nuestra relación con Di-s.

v11: El que santifica: Refiriéndose al Mesías.

• Los que son santificados: Nosotros.
• No se avergüenza de llamarlos hermanos: El autor de Hebreos nos enseña una verdad y luego respalda consistentemente, bíblicamente (es decir, del Tanakh), lo que acaba de revelar. Esto se cita del Salmos 22:22. El Mesías hizo lo que hizo para llevarnos a Su familia, la familia de Di-s.

v12: El Mesías fue a la cruz y nos trajo a Su familia, para que podamos conocer el nombre de Di-s y que podamos tener intimidad con Él. Vamos a experimentar el carácter y la personalidad de Di-s.

• En medio de la congregación, te alabaré: Vamos a conocer el nombre de Di-s, y también lo vamos a adorar. La adoración produce una transformación en nuestras vidas. Solo podemos adorar a quien conocemos, a quien hemos experimentado. Solo a través del Mesías será posible adorar y conocer a Di-s.

v13: De nuevo: Esto significa en otro lugar de las Escrituras.

• Yo confiaré en Él: Esto se encuentra en Isaías 8:17.Esta profecía llegó en un momento de la historia de Israel cuando Acaz era rey. Acaz se negó a creer o confiar en Di-s. Para confirmar la profecía de la venida de Emanuel, nacido de una virgen y trayendo salvación o redención, como está profetizado en Isaías 7:14-16, a Isaías le nacieron dos hijos. Uno se llamaba Shear-Jashub, lo que significa que el remanente regresará (Isaías 7:3). El otro se llamaba Maher-Shalal-Hash-Baz, que significa: pronto vendrá el despojo y pronto se acercará el despojo (Isaías 8:3).
• Yo y los hijos que Di-s me dió: Esta Escritura se encuentra en Isaías 8:18 y se refiere a Isaías y sus dos hijos, quienes eran una señal y símbolo de lo que estaba por venir. Di-s proporcionó el mensaje de esperanza, a través del primer hijo de Isaías (“el remanente volverá”), antes de revelar que había saqueo y derrota en el horizonte. Fue solo algún tiempo después de la derrota que el remanente regresaría del exilio. Asiria vino y tomó esas tribus del reino del Norte y las arrojó al exilio. Babilonia vino y arrojó a Judá al exilio, pero luego fueron devueltos a la tierra nuevamente, como Di-s lo había prometido. El remanente final regresará cuando el Mesías regrese para reunir a los exiliados, al final de la era. Lo que el autor nos está enseñando es esto: la profecía de Isaías, confirmada a través de sus dos hijos, se cumplió y se puede creer. De la misma manera, lo que el autor nos está enseñando sobre el Mesías es cierto y se puede creer.

v14: Los hijos: Hablando de los dos hijos de Isaías. Para cumplir la profecía (hablada en el versículo anterior) esos dos niños se hicieron de carne y hueso.

• Él también participó de lo mismo: Al igual que ellos, el Mesías también se hizo carne y sangre. Lo hizo para cumplir la promesa que Di-s había hecho, a saber, que la muerte (pecado) sería destruida. La única forma de que eso sucediera era que el Mesías, a través de Su muerte, derrotara a la muerte (y al que tenía la muerte, es decir, el diablo) mediante Su resurrección de ella. El Mesías ahora tiene las llaves de la muerte y el Hades (Apocalipsis 1:18)

v15: La muerte es temporal. Morimos, lo que significa que nuestras vidas en la Tierra son temporales. Para muchas personas existe la presión de encontrar satisfacción antes de la muerte. Hay, por lo tanto, una tendencia a enfatizar la muerte y lo limitada que es esta vida. Muchas personas no tendrán fe en la vida después de la muerte y, por lo tanto, estarán esclavizadas por el pecado porque están enfocadas en vivir sus “buenas vidas” ahora antes de morir. Esta es una manera incorrecta de pensar.

Esta vida es en realidad solo una transición para un nuevo comienzo, una nueva existencia. Cuando tenemos una perspectiva del Reino, sabemos que tenemos vida eterna y, por lo tanto, la vida no es temporal. Sin esta esperanza del Reino, nosotros también viviríamos en la esclavitud del pecado y seguiríamos volviendo a las cosas de este mundo.

O seremos personas con mentalidad del Reino, produciendo justicia, o seremos de mentalidad terrenal, lo que lleva al pecado y la muerte (Romanos 6:23).

v16: La simiente de Abraham: El Mesías se hizo hombre. La simiente de Abraham está relacionada con el Mesías (Gálatas 3:16). El Mesías se hizo hombre, tomó carne humana, para que el pacto que Di-s hizo con Abraham, de que todas las familias de la tierra (potencialmente) serían bendecidas (Génesis 12:3), pudiera realizarse.

v17: Los sumos sacerdotes, de la tribu de Leví, ofrecían la sangre de toros o de corderos por los pecados del pueblo. Esta sangre produjo la expiación, lo que significa que cubrió el pecado temporalmente pero no fue suficiente para eliminarlo de forma permanente.

• Misericordioso y fiel Sumo Sacerdote: El Mesías es un Sumo Sacerdote de un origen diferente – no del sacerdocio de Aarón, sino del sacerdocio de Melquisedec. Melquisedec significa ‘mi Rey es justo’. Isaías 9:7 y Mateo 6:33 nos revelan que el Reino Eterno del Mesías está fundado en la justicia.
• Para expiar los pecados del pueblo: Esta palabra, propiciación, no habla solo de cubrir el pecado (expiación) sino de remover, borrar ese pecado. Para que se lograra la propiciación, se tenía que usar una sangre diferente, y esta era la sangre del Mesías. El Mesías usó Su propia sangre, no la sangre de ovejas, cabras y toros. Su sangre, como Sumo Sacerdote fiel y misericordioso, tiene el poder de quitar eternamente cualquier efecto del pecado. Él trata con nuestros pecados perfectamente para que no permanezcan más. Di-s miró la sangre del Mesías y fue suficiente para la redención eterna. Es esta redención la que nos da la vida eterna.