Category: Estudios Biblicos

Nuestra próxima porción es una porción muy corta: Hebreos 5:12-14

v12: Debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo: Basado en el tiempo que han sido creyentes, este grupo debería estar enseñando a otros. El problema es que este grupo no ha madurado.

• Tenéis necesidad de volver a ser enseñados cuales sean los primeros rudimentos de las palabras de Di-s: El escritor les dice que necesitan que se les enseñe lo básico nuevamente. Esto podría ser porque:

1. Son tan inmaduros que no entendieron lo que creían, por lo que necesitan que se les vuelva a enseñar. No se han dado cuenta de que la fe está destinada a producir obediencia en sus vidas. El mensaje del Evangelio produce no solo salvación, sino también santificación. Santificación es un proceso por el que pasa un creyente, por el cual se vuelve santo, santo en acción y en hechos.

2. No han entendido el marco de la revelación de Di-s para entender la persona y la obra del Mesías. Si Él no está ministrando en ya través de nosotros, hay un problema, y esto impedirá nuestro crecimiento, espiritualmente hablando.

3. Dijeron las palabras (articularon la oración) pero realmente no creyeron.

* Los primeros rudimentos de las palabras de Di-s: Volver a los fundamentos de la fe.

* Leche: Las enseñanzas sobre cómo ser salvo.

* Alimento (manjar – 09) sólido: Enseñanzas sobre cómo deben comportarse los creyentes.

v13: Cuando comenzamos a actuar con rectitud esto produce madurez en nuestras vidas. Actuar con rectitud significa que estamos actuando en obediencia a la Palabra (mandamientos) de Di-s. Los mandamientos (de los cuales incluso el Nuevo Testamento está lleno) nos dicen la forma correcta de actuar, vivir y nos muestran qué comportamiento debemos evitar. No somos salvos por nuestra obediencia, pero la obediencia es un resultado o un fruto de la fe (Mateo 3:8). Los mandamientos expresan justicia.

v14: Alimento (manjar) sólido: Esta es una referencia a las enseñanzas de los Apóstoles – de las cuales la profecía era muy estimada. Cuando hablaron de orden en las congregaciones, hablaron primero de profetas. Cuando pensamos en la madurez debemos pensar en la profecía. La profecía nos lleva de vuelta a la justicia de Di-s. La profecía nos enseña a vivir, a la luz de lo que viene. Los creyentes maduros valoran la profecía. El mensaje fundamental de cómo ser salvo necesita ser proclamado ampliamente, PERO, habiendo sido salvos, necesitamos hablar de cosas que nos lleven a la madurez.

• Madurez (perfectos – 09): Completa.Los que son maduros. Nuestra condición está destinada a cambiar. Cualquiera en el Mesías se convierte en una nueva creación (un Reino) (2 Corintios 5:17).
• Tienen los sentidos ejercitados: Nuestros sentidos captan información del mundo que nos rodea. Es necesario entrenar nuestros sentidos para que en diferentes situaciones tomemos las decisiones correctas, haciendo las cosas que glorifican a Di-s.
• Discernimiento: La capacidad de hacer juicios correctos.
• Bien y mal: Correcto e incorrecto.

Cuando aceptamos el ministerio de nuestro gran Sumo Sacerdote, estamos seguros de nuestra salvación, pero hay más en nuestra fe que esto. Hay una realidad actual para los creyentes: que podamos vivir con rectitud y demostrar madurez. Como creyentes maduros necesitamos:

1. Justicia declarativa: la justicia del Mesías imputada a nosotros, seguridad de salvación.

2. Justicia expresiva: mediante la cual vivimos y nos comportamos con rectitud en este mundo.

Una vida justa significa que demostramos las leyes del Reino. Para vivir a la luz de la verdad del Reino necesitamos discernimiento. Necesitamos ser individuos que entrenemos nuestros sentidos para poder mirar algo y discernir si está bien o mal, aquellas cosas que están de acuerdo con la voluntad de Di-s y aquellas cosas que están en conflicto con ella. Esto se produce a través del trabajo continuo de madurez, a través del Espíritu Santo, el mismo Espíritu del Mesías. El Espíritu Santo nos equipa para toda buena obra.

Como creyentes, estamos llamados a ser trabajadores del Reino. Cuando no estamos respondiendo, no entendemos nuestro llamado o demostramos la Palabra justa del Mesías en nuestras vidas, no vamos a madurar. Necesitamos saber las expectativas de Di-s para nuestras vidas… lo que un creyente está llamado a hacer. Estamos llamados a pasar de la inmadurez a la madurez. En hechos, acciones, palabras, comportamientos debemos demostrar el Reino, del cual somos embajadores, para que las personas puedan ver el poder del Rey de reyes y del Señ-r de señores en nuestras vidas. Esto debería producir un deseo en la vida de los demás de querer también vivir con rectitud y por el avance del Reino de Di-s.

Comenzamos esta semana mirando Hebreos 5:6-11

v6: En otro lugar: Citado de otra Escritura, i.e., Salmos 110:4.

• Sacerdote eternamente: Hay algo eterno en el ministerio de Melquisedec, así también es eterno el ministerio del Mesías Yeshúa.
• Melquisedec: Melquisedec significa: “Mi Rey de Justicia”. Melquisedec se encontró con Abraham durante un tiempo significativo, en el contexto de un tiempo de victoria (Génesis 14:17-20). Lo que la Escritura nos revela acerca de esta reunión, tanto la bendición de Melquisedec como la respuesta de Abraham, nos da una mejor comprensión de Yeshúa. Melquisedec bendijo a Abraham con pan y vino. Esto sienta las bases de lo que el Mesías hizo para la Pascua. El pan es paralelo al cuerpo del Mesías, y el vino a Su sangre (Lucas 22:19-20). Esto habla de redención.

Parte de la obra del Mesías fue que encontráramos la redención de nuestros pecados. Como resultado de esto nos convertimos en una nueva creación (a través del ministerio de Yeshúa) y como tales somos embajadores de justicia. Esta justicia se puede transmitir a través de nuestras vidas a los demás. Hay una fuerte conexión entre la justicia y nuestro llamado en este mundo, en esta carne, como creyentes.

v7: Su carne: Hablando del Mesías.

• Ruegos… súplicas… clamor… lágrimas: Muchos comentaristas dicen que esta oración, súplica, proclamación y lágrimas es una referencia al Mesías en el Jardín de Getsemaní. Fue difícil para Yeshúa ir a la cruz, así que oró y recibió poder para seguir adelante.
• (Él) fue oído: Di-s el Padre escuchó a Yeshúa. Él podría haberlo salvado de la muerte. Pero Él no lo hizo. La justicia de Yeshúa nunca estuvo en duda, pero nuestra justicia sí lo estuvo.

Fue solo a través del acto de obediencia de Yeshúa que pudimos convertirnos en personas justas ante los ojos de Di-s, no por nuestras obras sino por la suficiencia de la obra del Mesías.

v8: Y aunque (Él) era Hijo: ‘ Hijo’ tiene una idea de preferencia adjunta.

v9: Y consumado (y habiendo sido perfeccionado – 1960): Nunca hubo un tiempo en que Yeshúa no fuera perfecto. Sin embargo, demostró perfección, humanidad perfecta, cuando se sometió y obedeció a su Padre al morir en la cruz.

• Eterna salvación: ¡A través de la obra de Yeshúa, tenemos salvación eterna, vida eterna! Si esta vida eterna pudiera dejar de ser eterna (perdida o quitada), entonces nunca fue eterna.
• A todos los que le obedecen: Oyen y obedecen.Este tipo de escuchar siempre produce una respuesta obediente. Somos salvos por gracia a través de la fe (Efesios 2:8). No somos salvos por nuestras obras obedientes (Efesios 2:9). Sin embargo, un fruto de la salvación es la obediencia. Cuando lo escuchamos y le respondemos, Él se convierte en la causa de nuestra salvación eterna.

v10: Melquisedec: ver explicación en Hebreos 5:6.

v11: Difícil de explicar (dificultoso de declarar – 09): Es difícil de hablar.Estos individuos no han obedecido, no han escuchado a Di-s ni han puesto la verdad en acción en sus vidas. El escritor, por lo tanto, dice que no puede continuar y discipularlos más, hacia una mayor revelación de la verdad, debido a su falta de voluntad para responder a lo que escuchan.

• Tardos para oír: Este término para oír también está relacionado con la obediencia. El orden original de Éxodo 24:7 es: “Haremos y oiremos”. Es cuando ponemos nuestra obediencia en acción (por la fe) que Di-s nos enseña (nosotros “escuchamos”). A medida que crecemos en obediencia, crecemos en la comprensión y el conocimiento de la verdad de Di-s.

Nuestra última lectura de esta semana es de Hebreos 5:1-5

El autor de Hebreos establece un fundamento al comenzar este capítulo mirando a los sacerdotes típicos, el sacerdocio levítico. Podemos estar seguros de este fundamento, como está establecido en las Escrituras, la Torá, los libros pertenecientes a la Ley. Es a través de estos libros de la Ley que se nos da un marco para que podamos entender una mayor revelación, es decir, la persona y obra del Mesías Yeshúa. Tenemos que entender la Ley de dos maneras:

1. Son mandamientos bíblicos.

2. La Ley también se compone de relatos / cuentos / historia / eventos que se comparten con nosotros: individuos y familias y acontecimientos que tuvieron lugar.

El Antiguo Testamento nos da, por así decirlo, los lentes apropiados para entender el Nuevo Testamento.

v1: Tomado de entre los hombres: Los sumos sacerdotes y el Mesías tienen algo en común: todos son completamente hombres. Sin embargo, los ex sumos sacerdotes tenían escasez con su humanidad. El Mesías era plenamente hombre, pero también divino. Somos, pues, recipientes de un mejor sacerdocio. El Mesías es capaz de producir resultados eternos para nosotros.

• Constituido a favor de los hombres: Los sumos sacerdotes servían en nombre de los hombres.
• En lo que a Di-s se refiere: Para el servicio a Di-s.Todos los sacerdotes tienen esto en común: tienen un servicio particular que realizar. La prioridad del ministerio, servicio sacerdotal es tratar el problema del pecado. El trabajo realizado por los sacerdotes de la tribu de Leví fue insuficiente, no tuvo implicaciones eternas. Di-s designó a estos sumos sacerdotes para mostrarnos un modelo de lo que estaba por venir, ayudándonos a comprender mejor la obra y el ministerio del Mesías, nuestro Gran Sumo Sacerdote.

v2: Que se pueda compadecer: Los sumos sacerdotes eran humanos y podían entender las debilidades de otros humanos. Podían mostrar compasión porque también luchaban con el pecado.

• Los ignorantes: En Levítico 4 habla de pecados que no son intencionales. Estos son pecados cometidos “por ignorancia”, ya que no se sabía que tal comportamiento era una violación. Hay consecuencias por el pecado, ya sea que con o sin intención desobedezcamos la Palabra de Di-s.
• Extraviados: Esto es pecar con engaño, pecar intencionalmente – había una convicción de que lo que estaban por hacer estaba mal. Debido a que somos seres frágiles y carnales, a veces nos rebelamos contra Di-s y esto tiene implicaciones, consecuencias. Los sacerdotes sabían que alguien podía pecar sin querer. El castigo por el pecado voluntario generalmente era mayor que el castigo recibido por los pecados no intencionales.

v3: Hay un problema con el pecado. El sumo sacerdote pecaba, así como pecaba el pueblo. Tenía que hacer expiación, ofreciendo sacrificios, por su propio pecado antes de poder hacer expiación por los pecados del pueblo (Levítico 16:11-16). Las ofrendas que estos sumos sacerdotes ofrecían no eran eternamente suficientes y tenían que ser hechas diariamente, anualmente. Solo podían cubrir el pecado (una expiación) y detener el juicio de Di-s por solo un año más, hasta el próximo Día de la Expiación. El sacrificio ofrecido por el Mesías, como vamos a ver, fue superior. Él no solo cubrió el pecado para mantener a distancia el juicio de Di-s (expiación), sino que lo eliminó por completo para que no permanezca (esto se llama propiciación). Su obra es suficiente para la eternidad. Esto no puede ser cambiado o alterado por nadie, porque hay un poder sobrenatural en ello que un sumo sacerdote regular no podría ejercer.

v4: Nadie toma para sí esta honra: Ellos noeran voluntarios o solicitaron este puesto. El fundamento de los sumos sacerdotes fue Aarón, él fue el primero. No se ofreció como voluntario. De hecho, no sabía nada del sacerdocio.

• El que es llamado por Di-s: A través de la revelación divina, Di-s llamó a Aarón, así como llamó a otros a esta posición.

v5: Así también (1909): De la misma manera. El paradigma era que el sacerdocio fuera llamado por Di-s, así también el Mesías fue llamado por Di-s. El Mesías no se glorificó para convertirse en Sumo Sacerdote, sino que fue Él quien le habló.

• Tú eres Mi Hijo, Yo te he engendrado hoy: El Mesías no escogió ser el Sumo Sacerdote, pero la Palabra de Di-s lo confirmó (ver explicación de Hebreos 1:5). Yeshúa sirvió a Su Padre con el propósito de lidiar con el pecado. Cada sacerdote lidió con el pecado.
• Hoy: Bíblicamente esto habla de oportunidad. Hay una oportunidad para que respondamos a lo que Di-s está revelando: que Yeshúa es Su Hijo.

Ahora vamos a Hebreos 4:14-16

v14: Un Gran Sumo Sacerdote: La obra de Yeshúa es más grande que los sumos sacerdotes de los que leemos en la Torá. Di-s nos dio la Torá (Ley) para mostrarnos qué es el pecado y nuestra insuficiencia o incapacidad para enfrentarlo. Él nunca tuvo la intención de establecer la justicia por medio de la Ley. La Torá nos muestra nuestra necesidad de un Salvador. No puede producir la perfección. Nos muestra nuestra carencia y nos lleva de regreso a la fe de Abraham (Génesis 15:6).

La perspectiva de los rabinos, hace 2,000 años, era que la Torá era un instrumento de salvación, lo cual no lo es. Cuando dijo que la Ley tenía que ser cambiada (Hebreos 7:12) esto es lo que quería decir: basado en la falsa enseñanza del judaísmo. Los sumos sacerdotes de la Torá procedían de la tribu de Leví. El Mesías es un gran Sumo Sacerdote porque no es de la línea levítica, sino que es de la línea de Melquisedec. Su sacerdocio no se basa en la ley levítica. Esto no significa que la antigua Ley sea irrelevante y no tenga más sentido. El cambio de ley es un cambio de perspectiva. Esta nueva perspectiva es posible gracias a este nuevo sacerdocio. Incluso esto no es realmente “nuevo” porque es anterior al sacerdocio aarónico.

Una de las cosas que hace que el sacerdocio de Melquisedec sea único es que el sacerdocio levítico tomó del hombre y lo ofreció a Di-s. Melquisedec no hizo eso. Él tomó de Di-s y se lo dio al hombre. Él le dio a Abraham pan y vino, un indicio del cuerpo y la sangre del Mesías.

El sacerdocio del Mesías es suficiente porque nos proporciona la salvación a través de Su cuerpo y sangre. En la Cena del Señ-r (o Comunión) hay dos elementos. Yeshúa tomó el pan (la noche que fue entregado) lo partió y dijo: “Este es mi cuerpo quebrantado por vosotros”. Esto significaba que iba a morir. El pan significa el cuerpo , la muerte del Mesías. La sangre nos redime y significa Su redención. La sangre del Mesías es extremadamente preciosa para Di-s.

• Penetró los cielos: Este es Su origen ya que Él es eterno. No podía ascender a los cielos a menos que hubiera descendido primero. El día más importante para un sumo sacerdote era el Día de la Expiación. En este día, el sumo sacerdote hacía todo el trabajo para servir a la nación. El pueblo también tenía un papel que desempeñar. Su función principal era la confesión. Confesamos no solo nuestros pecados sino también nuestra fe en la obra del Sumo Sacerdote como medio de nuestro perdón. Como pueblo del Nuevo Pacto, Nuestro Sumo Sacerdote no ha comprado para nosotros la expiación que sólo dura de un año al siguiente, sino que Él ha comprado para nosotros la redención eterna. Es por eso por lo que podemos estar eternamente seguros en nuestra salvación. Fuimos redimidos, no con la sangre de ovejas y cabras, pero con la sangre del precioso Hijo de Di-s.

v15: No tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades: Aunque Yeshúa era completamente Di-s, se despojó a sí mismo y se hizo siervo, obedeciendo hasta la muerte en una cruz (Filipenses 2:6-8).

• Tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado: Como hombre completo, Yeshúa fue tentado, al igual que nosotros, pero hay una gran diferencia: Él nunca sucumbió a la tentación. Él nunca pecó. Un sacrificio tenía que ser sin mancha ni defecto. Tenía que ser perfecto. Por lo tanto, debido a que no tenía pecado, podía ofrecerse a Sí mismo como el Perfecto, Sacrificio Redentor por nuestros pecados.

v16: Acerquémonos (lleguémonos-1909), pues, confiadamente al trono de la gracia: Su obra suficiente en la cruz ha hecho posible que vayamos confiadamente delante de Él para confesar nuestros pecados. Ya han sido pagados, pero la confesión nos libera emocional y espiritualmente. La confesión nos da libertad, aliento y liberación.

• Trono de la gracia: La gracia es la misericordia de Di-s. Somos salvos por gracia (Efesios 2:8). Otro aspecto muy importante de la gracia de Di-s es que nos transforma (Tito 2:11-14). La gracia de Di-s produce el cumplimiento de las promesas de Su pacto en nuestras vidas (el Reino).
• Alcanzar misericordia: Como creyentes todavía luchamos con el pecado. Nuestro Sumo Sacerdote no solo nos limpia de nuestros pecados pasados sino también de aquellos que aún no hemos cometido. Diariamente necesitamos perdón y misericordia. Necesitamos pedirle al Espíritu Santo que nos revele nuestro pecado para que podamos confesarlo y obtener misericordia por él.
• Oportuno: En el momento apropiado. El bien tiene que ver con la voluntad de Di-s. Necesitamos vivir de tal manera que cumplamos la voluntad de Di-s: ¡ese momento es ahora mismo! Nuestro Sumo Sacerdote está a la diestra de Di-s intercediendo por nosotros. Él toma nuestros pecados y los perdona, pero también lleva nuestras peticiones y solicitudes ante el Padre. Deberíamos estar pidiéndole a Di-s que nos muestre Su voluntad, para que Sus propósitos y planes, para nuestras vidas, se hagan realidad y nos movamos de tal manera que persigamos las cosas de Di-s.

Pasamos a una pequeña porción: Hebreos 4:11-13

v11: La solución a la desobediencia, o falta de fe, se encuentra en la Palabra de Di-s. Nuestros deseos deben estar alineados con la verdad de la Palabra de Di-s.

v12: Viva: Viviente.

• Eficaz: La palabra que se usa aquí es la palabra que se usa para energía, que significa poder, pero un poder efectivo, lo que significa que es eficiente y produce un resultado deseado. Podemos carecer de fuerza, estar plagados de dudas, etc. pero la solución a esto es el poder de Di-s. Este poder está disponible para nosotros a través de Su Palabra.

v13: No hay cosa creada que no sea manifiesta en Su presencia: Todos van a ir ante la Presencia de Di-s.

• Desnudas: Nada se ocultará, pero todo quedará expuesto.
• Y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que dar cuenta: Vamos a dar cuenta, respuesta de cada pensamiento, palabra y obra. Lo que hemos hecho y lo que no hemos hecho por Él. Para los que estamos en Yeshúa no vamos a tener que decir nada ya que tenemos ayuda… ¡un Gran Sumo Sacerdote! Sabemos que Yeshúa es nuestro Mesías porque cumplió la Torá. Esto tiene grandes implicaciones para nosotros y para nuestros pecados.