CONEXIÓN AMARÁS A ISRAEL

Nuestra última lectura de esta semana es Isaías 37:28-38.

v28: He conocido tu condición, tu salida y tu entrada: Di-s, que es omnisciente, lo sabe todo, conoce todos nuestros caminos. Él sabe lo que vamos a decir incluso antes de que lo digamos (Salmos 139:4). Nada está oculto a Di-s.

• Furor: La palabra usada aquí es la palabra temblar o temblar de ira. Se refiere a la ira incontrolada que se presenta mediante una sacudida del cuerpo.

v29: Nota: El propósito de Senaquerib era enviar sus tropas a Judá para tomarla. Ya había destruido el reino del Norte, Israel, y había llevado al exilio a las nueve tribus más la mitad de Leví. Él, sin embargo, quería que las dos tribus y media restantes (Judá, Benjamín y algunos de Leví) estuvieran en sus manos. Con el vasto ejército de Senaquerib, la victoria sobre Judá era más que posible, pero Di-s no permitió que esta victoria ocurriera porque Senaquerib había mostrado desprecio hacia Di-s y le había faltado el respeto y blasfemado.

v30: Nota: En este versículo Di-s está hablando a los hijos de Judá. Les está contando cómo les va a proveer milagrosamente.

• Comeréis este año lo que nace de suyo: (el crecimiento que surge naturalmente).Di-s hará que los alimentos crezcan de forma sobrenatural para ellos durante este primer año.
• El año segundo lo que nace de suyo: No sale mucha comida después de un año de no sembrar, pero aún menos comida sale el segundo año después de no sembrar. Di-s, sin embargo, va a proporcionar alimento sobrenaturalmente a Su pueblo, y les permitirá tener suficiente para comer a pesar de que no habrían sembrado durante dos años.

v31: Lo que hubiere quedado de la casa de Judá (Remanente): Este es un concepto muy significativo. Proféticamente sabemos que es el Remanente el que es considerado vencedor. Es el Remanente el que son los habitantes del Reino, ya que son considerados los fieles (aquellos que confían en la revelación profética de Di-s).

Nota: Di-s va a sembrar el remanente en la tierra. O no serán exiliados o, si lo hacen, finalmente Di-s los traerá de regreso para plantarlos. Este remanente es la raíz y, en el futuro, darán una gran cosecha. El remanente llevará a cabo la voluntad de Di-s.

v32: De Jerusalén saldrá: Aunque esta profecía tuvo lugar hace más de 2,700 años, nos enseña acerca de una realidad futura. Podemos contar con que este será el modus operandum de lo que Di-s va a hacer en los últimos días. Al final, Di-s va a liberar un remanente, y ese remanente va a producir grandes frutos (Mateo 24:15-21, Apocalipsis 12:13-16).

• Los que se salven: los refugiados, los supervivientes.
• Del monte de Sión los que se salven: Los sobrevivientes tienen una esperanza en el Reino.
• El celo del Señ-r de los ejércitos hará esto: este remanente no se salvará de llegar a ser fructífero por su propio mérito, o por su propia sabiduría o capacidad. Se salvan y son fructíferos gracias al celo y la voluntad de Di-s.

V33: Ni levantará contra ella baluarte: Se refiere a la rampa de asedio para ingresar a la ciudad por encima de las murallas.

v34: Esta ciudad: Refiriéndose a Jerusalén.

• Dice el Señ-r: Este es un término de promesa.

Nota: Ezequías tenía dos opciones: o podía creer lo que Di-s había dicho (que Di-s iba a proveer de manera sobrenatural para el pueblo) y soportar lo que estaban pasando, o podía rendirse a la tentación de que Senaquerib cuidaría de ellos si le juró lealtad. Di-s, sin embargo, había prometido que, si permanecían fieles a Él, Senaquerib no entraría en la ciudad.

v35: Ampararé esta ciudad: Esta es una promesa que el Señ-r ha hecho con respecto a Jerusalén.

• Para salvarla: Di-s salvó a Jerusalén de Senaquerib hace 2,700 años, pero esto también es una imagen de un evento futuro: en los últimos días Di-s nuevamente salvará a Jerusalén (Zacarías 12).
• Por amor de David mi siervo: Di-s le hizo una promesa a David, una promesa mesiánica (Jeremías 33:17-21), ¡y Di-s cumple Sus promesas! Di-s trajo al pueblo de regreso a la tierra después del exilio babilónico para que el Mesías pudiera venir por primera vez. Di-s ha estado trayendo al pueblo de regreso a la tierra desde 1948, en preparación para la segunda venida del Mesías. Él no los traerá de regreso por algún mérito de su parte; no lo merecen ni se lo han ganado, sino que los traerá de regreso por Su causa y por Su promesa a Su siervo David. Yeshúa no regresará a Londres, París, Roma o Beijing. Él regresará a la tierra de Israel, de regreso a la ciudad capital (Su ciudad capital), Jerusalén.

v36: El ángel: Di-s envió un ángel, no un ejército de ángeles.

• El ángel del Señ-r: Este es un ángel muy singular.
• El campamento: Los que estaban vivos – posiblemente refiriéndose a los de Jerusalén y no a los asirios.

v37: Nínive: El lugar de donde originalmente había venido Senaquerib.

v38: Aconteció: Di-s realiza el cumplimiento de Su Palabra. Este es un testimonio de la autoridad y el poder de Di-s para llevar a cabo lo que ha dicho.

• Adorando en el templo de Nisroc: Senaquerib fue a adorar al templo de su Di-s.

Nuestra próxima lectura es Isaías 37:21-27.

Se nos instruye a caminar por fe y no por vista (2 Corintios 5:7). Esto significa que cuando nos encontramos en una situación muy difícil, no debemos mirar el obstáculo con nuestros ojos naturales y, al no ver un camino claro para el éxito, sentirnos tentados a ceder o alejarnos de la fe (abrazar los caminos del mundo). La fe es creer que Di-s es todopoderoso y puede alcanzar la victoria donde ninguna parece posible. Caminar por fe implica permanecer fiel y no hacer concesiones, sino hacer lo correcto comportándose de acuerdo con la verdad, las instrucciones y los mandamientos de Di-s.

En este punto del libro de Isaías hemos visto que la ciudad de Jerusalén está bajo asedio y se encuentra en una situación desesperada. Muchas de las naciones que los rodeaban, naciones más grandes con ejércitos más grandes, han caído en manos de Asiria. Las ciudades fortificadas pertenecientes a Judá también cayeron en manos de Asiria (Isaías 36:1). En lo natural, según lo que pueden ver, no hay mucha esperanza para la gente dentro de Jerusalén. Sin embargo, a través de la fe y de las promesas de Di-s, vamos a ver que la victoria se produce aquí. Di-s es capaz de hacer grandes cambios en un momento y lograr la victoria para Su pueblo del pacto.

v21: Isaías envió a decir a Ezequías: Hay una respuesta del profeta al rey con respecto a qué hacer.

• Así ha dicho el Señ-r: Isaíasha oído de Di-s.

v22: Él: El rey de Asiria. Este rey está lleno de sí mismo. No le importa lo que está bien o mal, sino que lo hace según sus propios deseos.

• Virgen: Fue designada para el Señ-r Di-s de Israel. Esta es Su novia. Los novios construyen juntos. Con Su novia, Di-s construye Su Reino. Senaquerib se está moviendo para destruir a la novia. Él está actuando para destruir los propósitos de
  Di-s. Sin embargo, no tendrá éxito en su intento de lograrlo.
• Te menosprecia: Mostrado desprecio.Burlado.
• La hija de Jerusalén: Di-s tiene un pacto con la hija de Sión. Él tiene un propósito y un plan para ella.

v23: ¿A quién vituperaste, y a quién blasfemaste?: Senaquerib ha despreciado y blasfemado al mismo Di-s.

• Levantado tus ojos en alto: Senaquerib ha alzado sus ojos a los lugares altos, es decir, se ha puesto a sí mismo en la misma categoría que Di-s.
• El Santo de Israel: ‘ Santo’ es una palabra asociada con ser apartado para los propósitos de Di-s. El Di-s de Israel tiene un propósito para Israel. Senaquerib también tiene un plan para Israel, pero su plan va en contra de los propósitos de Di-s.

v24: Tus siervos: Ejemplo: Rabsaces era uno de los siervos de Senaquerib. Por el bien de Senaquerib, Rabsaces actuó de manera despectiva contra el Señ-r.

• Usted: refiriéndose a Senaquerib
• Las alturas de los montes: Senaquerib pensó que era más grande que la humanidad, que era una especie de “Di-s” – invencible.
• Líbano: Muchos eruditos enseñan que cuando se menciona ‘Líbano’ en este tipo de contexto no se refiere a la ubicación física del Líbano, sino que es una referencia indirecta al templo: los árboles del Líbano fueron talados para construir el templo (1 Reyes 5). Esta batalla con Senaquerib es una batalla espiritual. Quiere conquistar Jerusalén y el templo, en un intento de demostrar que es más grande que el Di-s de Israel (2 Tesalonicenses 2:3-4).
• Cortaré sus altos cedros (el lugar alto): El rey de Asiria piensa que va a llegar a la cima misma, el lugar donde está Di-s. Este rey quiere tomar el lugar de Di-s. Piensa que puede hacer la guerra contra el Di-s de Israel y tener éxito.
• Bosque de sus feraces campos: Tierra abundante.

Nota: Toda esta terminología nos dice que el rey de Asiria quiere venir a Israel (los montes de Sión). Quiere destruir al Di-s de Israel y erigirse en el Lugar Santísimo como Di-s. Quiere ser adorado como Di-s (Daniel 11:41, 45, 2 Tesalonicenses 2:3-4).

v25: Nota: Esta es la respuesta de Di-s a Senaquerib. Si Di-s quiere agua, puede conseguirla para sí mismo. Si Di-s quiere secar el agua, Él también puede hacerlo. Él es Soberano y tiene control sobre Su creación.

• Todos los ríos de Egipto (literalmente: ríos de Egipto): Las aguas de Egipto eran abundantes. Tenía el río Nilo y todos los afluentes que lo alimentan.

v26: Serás para reducir las ciudades fortificadas a montones de escombros: Catástrofe absoluta.Una palabra de aniquilación. Todo lo que Senaquerib está planeando, todo lo que quiere lograr, será destruido, aniquilado.

v27: Sus moradores fueron de corto poder: A los soldados en las ciudades fortificadas les va a faltar poder.

• Como hierba del campo y hortaliza verde: Cuando el maíz es muy joven, antes de que haya crecido mucho,Es muy susceptible a las cosas y puede dañarse y destruirse con bastante facilidad. Di-s está advirtiendo a Senaquerib que él es como la hierba: aquí hoy y mañana ya no. Asimismo, no hace falta mucho para destruir las hierbas del campo, o el maíz cuando aún es joven. Senaquerib (sus fortalezas y sus ejércitos) podría ser fácilmente destruido por el Señ-r.

Pasando a Isaías 37:8-20

v8: El rey de Asiria que combatía contra Libna: Otro asunto militar, no relacionado con Jerusalén, ocupó el tiempo y la mente del rey de Asiria.

v9: Etiopía: Cus.

• He aquí que ha salido para hacerte guerra: Este es el rumor que escuchó el rey de Asiria. Etiopía, en aquella época, era un imperio poderoso. Rabsaces, mientras también estaba de viaje, escuchó el rumor y envió un mensaje suyo a Ezequías.

v10: Nota: Este es el último disparo de Rabsaces y la amenaza a Ezequías mientras viaja para encontrarse y ayudar a Senaquerib. Una y otra vez el enemigo alimenta a Judá con mentiras de desesperanza.

v11: Nota: Rabsaces le recuerda a Ezequías las exitosas batallas militares y la conquista de tierras asociadas históricamente con Asiria en ese momento.

• Las destruyeron: aniquilador.
• ¿y escaparás tú?: Rabsaces le pregunta a Ezequías, en una especie de tono incrédulo, por qué cree que será salvo cuando todas las demás naciones alrededor de Judá hayan caído en manos de Asiria. Rabsaces está tratando de hacer creer a Ezequías que no hay nada único en Di-s, el pueblo o la tierra de Israel. Esta ha sido una mentira muy eficaz del enemigo, incluso en los últimos 2,000 años. Sin embargo, hay una diferencia e Israel es único. El pueblo de Judá tenía un pacto con Di-s, que ninguna otra nación tenía.

v12: Mis aantepasados: Refiriéndose a los padres/los reyes de Asiria.

• Gozán, Harán, Resef y a los hijos de Edén: Los nombres de algunos de los pueblos que fueron destruidos por los asirios.
• Telasar: Región ubicada en Mesopotamia.

v13: Nota: Todos estos reyes y sus ciudades habían sido conquistados. Muchos comentaristas piensan que estas ciudades habían sido completamente destruidas. Rabsaces le recuerda a Ezequías que Asiria derrotó exitosamente a muchos condados.

v16: Señ-r de los ejércitos: Señ-r de los ejércitos. Este es un nombre de Di-s asociado con el poder.

• Solo…Tú: No hay otro.
• Tú hiciste: Nuestro Di-s es el Di-s que ha creado todo. El Creador es siempre mayor que la creación. Si Di-s, que es Soberano, es capaz de crearlo, es capaz de manejarlo, administrarlo, destruirlo y moverlo.

v17: Inclina: Establecer o girar.

• Di-s viviente: Di-s está presente, es activo y capaz. Es diferente a todos los demás dioses, que no viven.

v18: Destruyeron todas las tierras y sus comarcas: El modus operandi de Satanás es traer destrucción y devastación a personas y lugares (1 Pedro 5:8). Asiria, influenciada satánicamente, se comportó de la misma manera que su padre, el diablo: derribando cosas. Di-s funciona de manera diferente a esto. Di-s quiere edificar, edificar y bendecir. Cuando
Di-s está involucrado en nuestras vidas es para edificarnos, hacernos crecer, hacernos madurar. Aquellos que siempre están destrozando o menospreciando a otros para edificarse a sí mismos no son discípulos del Mesías. Los discípulos del Mesías son humildes y buscan edificar a otros (1 Tesalonicenses 5:11).

v19: Los dioses: Refiriéndose a los dioses asirios.

• Al fuego: Refiriéndose al juicio.
• Los destruyeron: Estos dioses sólo “saben” cómo traer destrucción. Los asirios (y los de las naciones) los siguieron. Esto provocó que los asirios fueran conducidos a la destrucción y la muerte.

Nota: Durante la primera parte del reinado de Ezequías tuvo discernimiento espiritual, lo que le permitió lograr mucho. Ezequías sabía que aquellos que eran guiados por el enemigo de Di-s (Satanás), y aquellos que no estaban comprometidos con el Reino de Di-s, estaban en un camino de destrucción.

v20: Su mano: La mano del rey de Asiria.

• Sólo tú eres el Señ-r: Queremos que Di-s se mueva en nuestras vidas para que podamos experimentar la liberación. Nuestra liberación es testimonio de que fue Di-s quien vino en nuestra ayuda. Él nos libró y nos proporcionó la victoria porque le pertenecemos.

Nuestra próxima lectura es Isaías 37:1-7.

Cuando nos encontramos en una situación muy difícil, bajo el ataque del enemigo, necesitamos orar, creyendo que Di-s quiere moverse y trabajar en nuestras vidas para cambiar la situación en la que nos encontramos. Di-s quiere derrotar a los enemigos que se oponen a nosotros. Si queremos recibir la liberación de Di-s, debemos tomarnos en serio la oración (1 Tesalonicenses 5:17, Efesios 6:18).

Nota: Este capítulo se encuentra, casi palabra por palabra, en 2 Reyes 19.

v1: Oyó: Ezequías escuchó las amenazas y las palabras de blasfemia pronunciadas por el Rabsaces.

• Rasgó sus vestidos: Tradicionalmente el rasgar sus vestidos es señal de duelo y de arrepentimiento. Es una acción que muestra un gran remordimiento, una acción que muestra un deseo de experimentar la presencia de Di-s. Cuando sólo queremos que Di-s haga cosas por nosotros (salvarnos de nuestro enemigo, proveernos, resolver nuestros problemas, etc.), pero no queremos experimentarlo a Él y Su Presencia en nuestras vidas, estamos mostrando inmadurez espiritual.
• Cubierto de cilicio: Otra señal externa/física de arrepentimiento.
• La casa del Señ-r: El templo. La gente iba al templo por diversas razones, pero la razón principal era adorar.

Nota: Este versículo nos enseña una verdad bíblica muy importante: no importa por lo que estemos pasando (bueno o malo), es sabio que adoremos a Di-s. Adorar a Di-s debe ser nuestra primera y principal respuesta a cada situación de la vida en la que nos encontramos. Lo adoramos en primer lugar por quién es Él y, en segundo lugar, por lo que ha hecho. Incluso si Di-s parece estar en silencio y estamos pereciendo a manos de nuestros enemigos, Él sigue siendo digno de adoración.

v2: Envió: Ezequías no solo fue a orar y adorar a Di-s, sino que también envió a sus líderes a Isaías porque quería escuchar lo que Di-s tenía que decir: quería revelación profética de Di-s. Podemos aprender mucho sobre Di-s y sus planes a través de la profecía (los libros proféticos de la Biblia). La profecía nos enseña principios para la vida. Es rico en sabiduría y en ayudarnos a comprender los tiempos en que vivimos (1 Crónicas 12:32).

v3: Día de angustia …reprensión y de blasfemia: Ezequías está diciendo que este día está lleno de maldad. La gente está blasfemando contra Di-s y está causando problemas al pueblo de Di-s.

• La que da a luz no tiene fuerzas: En un sentido físico, este asedio ha debilitado tanto a las mujeres embarazadas en Jerusalén que están demasiado débiles para dar a luz a sus bebés. La situación en Jerusalén es terrible y la próxima generación (incluso los no nacidos) se verá directamente afectada por ella.

v4: Oirá El Señ-r tu Di-s: Di-s está al tanto de lo que está sucediendo y sabe lo que ha dicho el Rabsaces.

Nota: Ezequías esperaba que Isaías orara por aquellos que aún quedaban vivos en el asedio. Deseaba una respuesta del Señ-r. Quería que el Señ-r actuara en esta situación.

v6: Vuestro señr: Refiriéndose al rey Ezequías.

• Así ha dicho el Señ-r: El Señ-r Di-s respondió a la fe (y a las acciones) de Ezequías y le dio la revelación que pedía.
• No temas: Di-s tiene la situación bajo control.
• Blasfemado: Di-s estaba consciente de que Su Nombre estaba siendo blasfemado por los asirios.

v7: Un espíritu: El contexto aquí es que este es un espíritu inmundo, un espíritu de engaño. Di-s, a través de Sus ángeles, brinda a la humanidad un grado de protección contra los espíritus malignos (Salmos 91:11). Este es el mismo principio que vemos en juego en Mateo 5:45, por el cual Di-s hace que la lluvia caiga sobre justos e injustos. Sin embargo, Di-s también puede quitar Su mano protectora de las personas. En este caso, permitir que un espíritu maligno tenga acceso al rey de Asiria.

• Él: Refiriéndose al rey de Asiria.
• Oirá un rumor: Este espíritu va a mentir al rey de Asiria. Di-s no hace que el espíritu mienta, pero Di-s sí lo permite.
• Haré que en su tierra perezca a espada: Di-s no mata personalmente a Senaquerib, sino que usa a otros para matarlo.

Isaías 36

Cuando tenemos un problema (cuando estamos bajo ataque, ya sea física y/o espiritualmente), ¿a quién escuchamos? Cuando atravesamos tiempos difíciles, es importante que busquemos consejos sabios y una perspectiva divina. No debemos aceptar el consejo de personas que no representan la verdad, pero que (consciente o inconscientemente) se alinean con la estrategia del enemigo.

En los siguientes capítulos se hace hincapié en el rey Ezequías, uno de los reyes de Judá. En su mayor parte fue un rey piadoso, pero, desafortunadamente, no terminó bien. (Para conocer los antecedentes de este capítulo, lea 2 Reyes 18:7, 2 Reyes 18:13-37)

v1: Las tomó: Esto significa que tomó posesión de ellas, tenía el control de estas ciudades. Sin embargo, no tomó el control de la ciudad de Jerusalén.

v2: Rabsaces: Probablemente el nombre de uno de los generales asirios.

• Gran: un ejército vasto o grande
• El estanque de arriba: Ver Isaías 7:3. Tradicionalmente, los sabios del judaísmo dicen que aquí era donde la gente salía a lavar su ropa.

v3: Eliaquim: Este nombre significa ‘Di-s, establecerá’ o ‘Di-s resucita’. Su nombre ha llevado a algunos a creer que Eliaquim era de origen sacerdotal y que lideraba el templo en ese momento.

• Casa: Existe un debate sobre si se trata del templo o de la casa del rey.
• Mayordomo: Secretario. Probablemente el que se ocupaba de todos los negocios y acciones que tenían lugar en Jerusalén.

Nota: Estos tres hombres eran claramente líderes en Judá en ese momento. Posiblemente uno estaba a cargo de los sacerdotes; otro era un experto bíblico y el tercero posiblemente era un líder en negocios y finanzas.

v4: Nota: Rabsaces estaba hablando a estos tres líderes en nombre del rey de Asiria.

v5: ¿En quién confiáis? El rey de Asiria quiere saber de quién está tomando consejo Ezequías, a quién está escuchando. Este rey asirio no puede creer que Ezequías tuviera la audacia de rebelarse contra él.

Nota: Esta conversación tiene lugar cuando Jerusalén estaba bajo asedio: ni comida podía entrar a la ciudad, ni basura podía salir de ella. La gente tenía mucha hambre y la ciudad estaba llena de basura. La situación en Jerusalén era terrible, pero Ezequías se negaba a ceder a las demandas de Asiria.

v6: En el cual, si alguien se apoyare, se le entrará por la mano, y la atravesará: Rabsaces está diciendo que Egipto está quebrado. Dice que aquellos que confían en Egipto sufrirán más daño que bien. Todos los demás países que habían confiado en Egipto se habían visto derrotados o derrotados por el ejército asirio. Rabsaces estaba haciendo una suposición. Estaba asumiendo que Ezequías confiaba en la ayuda de Egipto, y estaba diciendo que eso era una tontería.

v7: Nota: Ver 2 Reyes 18:4-5. Ezequías eliminó los lugares altos de idolatría en Judá. Adorar en estos lugares altos había sido muy gratificante para la carne de las personas que adoraban allí. Este tipo de “adoración” tenía que ver con la gratificación de la carne. Rabsaces le recuerda al pueblo que ya no tienen el placer al que estaban acostumbrados como resultado de su adoración impía. También le recuerda a la gente que la falta de adoración los ha llevado ahora a un lugar de sufrimiento (un asedio) en lugar de a un lugar de bendición. Rabsaces está tratando de socavar las decisiones que Ezequías había tomado para el bien (espiritual) de su pueblo.

• (literalmente: ¿Delante de este altar adoraréis?): Ezequías dijo que no podían adorar a sus dioses falsos en los lugares altos, en estos altares. Dijo que sólo se les permitía adorar en el altar de Jerusalén.

v8: Nota: Rabsaces está tratando de que el pueblo se rebele contra Ezequías. Intenta sobornar al pueblo para que salga de Jerusalén y se someta al liderazgo de Asiria.

• Dar una promesa: una muestra, una garantía, una señal de sumisión.
• Te daré dos mil caballos: Si mostraban sumisión a Asiria, entonces el Rabsaces prometió darles caballos para fortalecer su ejército.
• Si tú puedes dar jinetes que cabalguen sobre ellos.: Rabsaces se está burlando de ellos. No cree que les queden ni siquiera 2,000 combatientes capaces de montar estos caballos. El asedio ha provocado que el pueblo de Judá carezca de alimentos y se debilite. La propaganda de Rabsaces fue muy inquietante para los dirigentes, porque la gente quería un cambio. Estaban en una situación desesperada. A menudo, las situaciones desesperadas harán que las personas tomen decisiones tontas e impías.

v9: Un capitán: Un líder pequeño, casi insignificante, en Asiria. Judá no pudo salir a luchar contra el ejército asirio que los sitiaba. Isaías lo llama un gran ejército (Isaías 36:2), pero para los asirios era sólo una pequeña parte de todo su ejército. Si Judá no podía luchar contra este ejército, ¿cómo podían esperar luchar contra varios miembros más del ejército de Asiria?

• Confiado en Egipto con sus carros y su gente de a caballo: Esta era la suposición de Asiria – que Judá estaba confiando en el ejército egipcio.

v10: Sin el Señ-r: Sin ninguna oposición. Rabsaces dice que el Señ-r Di- s de Israel no hizo nada para detener el avance del ejército asirio contra Judá.

• El Señ-r me dijo: Rabsaces otra vez se burla (y miente). Él está preguntando al pueblo de Judá cómo pueden estar tan seguros de que el Señ-r no les había traído este castigo. Rabsaces está diciendo que la única forma en que pueden escapar es rindiéndose y reconociendo a aquellos a quienes el Señ-r había enviado para gobernarlos. Estas fueron declaraciones falsas.

v11: Te rogamos que hables a tus siervos en arameo: Estos tres líderes no querían que el pueblo de Judá se confundiera o se inquietara por las palabras de este líder asirio.

v12: Mi señor: El rey asirio – Senaquerib.

• Tu señor: el rey Ezequías.
• Expuestos a comer su estiércol y beber su orina: Este asedio contra Jerusalén fue tan malo que la gente estaba comiendo y bebiendo excrementos humanos debido a esta terrible situación, o esto es lo que estaban a punto de comenzar a hacer.

v13: Gritó a gran voz en lengua de Judá: No hizo caso a lo que los tres líderes judíos le habían pedido, y llamó al pueblo en las murallas, a gran voz, en el idioma que entendían lo que él estaba diciendo.

v14: Nota: Rabsaces le está diciendo al pueblo de Judá que no confíen en Ezequías.

v15: Ni os haga Ezequías confiar en el Señ-r: Rabsaces pensó que las palabras que Ezequías estaba hablando acerca de Di-s (Su salvación) eran palabras falsas.

Nota 1: Asiria era un imperio muy vasto con un ejército vasto (tanto es así que proféticamente el anticristo a menudo es comparado con el rey de Asiria, en cuanto a cómo gobernará el mundo). Asiria conquistó muchas naciones y ciudades y, en comparación con estas otras naciones, Judá era realmente pequeña y debería haber sido conquistada fácilmente.

Nota 2: El rey de Asiria era un impío adorador de ídolos. Odiaba al Señ-r Di-s de Israel y envió su ejército a Jerusalén para derrotarlo.

v16: No escuchéis a Ezequías: Rabsaces estaba animando al pueblo a no permanecer bajo el liderazgo de Ezequías.

• Paz: un acuerdo.
• Cada uno de su viña, y cada uno de su higuera…: Cuando la gente se muere de hambre y sus esposas e hijos lloran de hambre y sed, esta hubiera sido una oferta muy tentadora.
• Su pozo: Bueno

v17: Yo: Refiriéndose al propio rey de Asiria.

• Lleve a una tierra como la vuestra: Asiria quería conquistar a Judá y sacarlos de la tierra de Israel, lejos de su ciudad santa. Con una oferta muy tentadora, querían atraer a Judá al exilio. Senaquerib contaba con que el pueblo de Judá blasfemaría contra Di-s y se entregaría a un hombre en lugar de obedecer a Di-s.

v18: Persuadir: Incitar. Engañar.

• ¿Acaso libraron los dioses de las naciones cada uno su tierra de la mano del rey de Asiria?: Esta fue una declaración muy cierta y está respaldada históricamente.Donde quiera que fuera el rey de Asiria, lo conquistaba. Nadie pudo derrotarlo. Ninguna de las naciones gentiles había permanecido en sus propias tierras, pero todas habían sido llevadas una vez que fueron derrotadas por Asiria.

v19: Hamat: una ciudad fronteriza en la parte norte de Israel, cerca de Siria.

Nota: Israel/Efraín (las 9 tribus y algunos de la tribu de Leví) fueron todos capturados y llevados al exilio por Asiria. El reino del Norte tenía casi cinco veces más habitantes que Judá. Eran fuertes militarmente y habían formado fuertes alianzas con otros países. Eran ricos y prósperos y habían fortalecido su ejército. Tenían muchos más soldados que Judá, pero cayeron. Judá habría visto caer a Israel y le habría dado mucho miedo que le sucediera lo mismo a manos de Asiria.

v20: ¿Qué dios hay entre los dioses de estas tierras que haya librado su tierra de mi mano?: La respuesta: Ninguno de ellos.

v21: El rey: Ezequías. v22: Las palabras del Rabsaces: La propaganda no es nueva. Ezequías escuchó esta amenaza. Lo que Asiria les hizo a sus enemigos habría sido aterrador para el pueblo. Habría sido tentador para Ezequías haber caído en la infidelidad en esta etapa: someterse a Senaquerib para preservar la vida y disfrutar, una vez más, de los placeres de la vida: la comida y la bebida. Ezequías, sin embargo, permaneció fiel en medio de esta gran amenaza. Fue bajo el liderazgo de Ezequías que tuvo lugar la renovación espiritual en Judá. Asiria nunca pudo conquistar a Judá, y ellos experimentaron liberación y victoria sobre Asiria.