CONEXIÓN AMARÁS A ISRAEL

Comenzamos esta semana leyendo Hebreos 7:11-12

v11: Perfección: También se puede interpretar como ‘completar’. La Ley del Antiguo Testamento no produce una plenitud en nosotros que Di-s encuentre aceptable. Es solo a través de Yeshúa y Su obra en la cruz (consumada, completa) que podemos ser encontrados aceptables, completos, perfectos a los ojos de Di-s.

• El sacerdocio levítico: Hay una relación entre la Ley y el sacerdocio. Trabajan de la mano. La única razón por la que había un sacerdocio era porque la Ley lo exigía. El sacerdocio, a su vez, mediaba la Ley. Ni la Ley ni el sacerdocio podían producir la perfección.
• Qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote: Es decir, un sacerdocio diferente. La Ley fue dada, y todavía tiene valor para nosotros, para ayudarnos a comprender la superioridad de la persona y la obra del Mesías, así como para mostrarnos cómo es la perfección. Este sacerdocio diferente que surgió no tenía nada que ver con el sacerdocio de Aarón. Si no tenía nada que ver con el sacerdocio aarónico, tampoco tenía nada que ver con la Ley.

v12: “Porque hubo una puesta lado a lado de un sacerdocio con otro, necesariamente hay una puesta lado al lado de la Ley.” Esta es la interpretación muy literal de este versículo.

• Una puesta de lado a lado de un sacerdocio con otro: El sacerdocio del Mesías se entiende mejor cuando se pone al lado del levítico.
• Una puesta de lado a lado de la Ley: La ‘Ley del Mesías’, el Evangelio, también se entiende mejor cuando se pone lado a lado con la Ley de Moisés. Como un ejemplo:

El Sacerdocio de la Orden de Melquisedec	El sacerdocio del orden de Aarón
Un solo Sacerdote – Yeshúa, de la tribu de Judá	Muchos sacerdotes que se jubilan o mueren, todos levitas
Sacerdocio eterno	Titulares de oficios sacerdotales temporales
El mensaje del Evangelio	El mensaje de la Ley.
Propiciación	Expiación
Bajo la gracia – pero podemos aprender de la Ley	Bajo la Ley

Dos palabras en este versículo a menudo se traducen incorrectamente como “cambiada”. Ha habido un cambio, pero eso no significa que debido a este cambio haya una necesidad, en este momento de la historia, de deshacerse de lo viejo. Lo antiguo será abolido, pero en su debido tiempo bíblico. Al hablar de la Ley, Yeshúa, en Mateo 5:17-19, dijo que ni un punto ni la tilde de una letra se quitaría hasta que haya un cielo y una tierra nuevos. La Torá será eliminada cuando estemos en la Nueva Jerusalén, y no antes. Yeshúa luego continuó diciendo que necesitamos practicar y enseñar los mandamientos. Esto no significa que somos salvos por las obras de la Ley (nadie es justificado por las obras de la Ley).

La Ley no trae la perfección, pero nos enseña cómo vivir con rectitud y de una manera que sea agradable a Di-s. Incluso en esta época, la Torá tiene relevancia para los no creyentes, para señalarles la salvación por la fe, y tiene relevancia para los creyentes, si queremos proceder a la madurez. En Filipenses 4:8 se nos dice que debemos pensar en cosas verdaderas, nobles, justas, puras, amables, admirables, excelentes y dignas de alabanza. El Espíritu Santo, a través de la Ley, puede enseñarnos cuáles son estas cosas, para que podamos guardar este mandato (que se encuentra en el Nuevo Testamento) y pensar en ellas.

Nuestra última lectura de esta semana es Hebreos 7:1-10

v1: Melquisedec: Ver explicación en Hebreos 5:6 y Hebreos 6:20.

• Rey de Salem: En hebreo, aquí es de donde obtenemos el nombre Shalom, Paz: la paz es el cumplimiento de la voluntad de Di-s. Yeshúa, viniendo en el orden de Melquisedec, puede traer el cumplimiento de la voluntad de Di-s – paz.
• Volvía de la derrota de los reyes: En Génesis 14 Abraham luchó contra cuatro reyes y los destruyó con un pequeño número de hombres. Abraham, un instrumento del juicio de Di-s, sabía que la victoria había venido de Di-s, no de sí mismo o de esos 318 hombres. Cuando Melquisedec se manifestó, fue en el contexto de la victoria. Cuando pensamos en Yeshúa, quien viene en el orden de Melquisedec, debemos pensar en la victoria sobre el enemigo. El enemigo no tiene éxito en su maldad y va a ser derrotado por la provisión de Di-s.
• Le bendijo: Entender el ministerio de Melquisedec nos ayuda a entender el ministerio de Yeshúa. Melquisedec bendijo a Abraham. Yeshúa nos bendice con la victoria sobre nuestros enemigos.

v2: Dio: Un verbo que significa dividir o repartir algo.

• Rey de justicia: Esto se enfatiza antes de ‘Rey de paz’. Sin justicia no hay paz. Los propósitos y planes de Di-s siempre tienen como base la justicia.

v3: Que ni tiene principio de días ni fin de vida: Hay un aspecto eterno en Melquisedec.

• Hecho semejante al Hijo de Di-s: Melquisedec es como o similar al Hijo de Di-s, pero, según este versículo, no es Él.
• Permanece sacerdote para siempre: Al igual que Melquisedec, Yeshúa también tiene un sacerdocio eterno que nos garantiza la vida eterna.

v4: Considerad: Este es un comando. Significa comprender o percibir algo.

• Cuán grande era este: Melquisedec tiene un sacerdocio único. Es una imagen que nos muestra que Yeshúa también tiene un sacerdocio único.
• Dio la décima parte del botín: El ‘botín’ era laspropiedades o cosas que procedía de derrotar al enemigo. Abraham lo dio – Di-s no lo mandó. Abraham reconoció la grandeza de Melquisedec. Hizo lo que la fe lo guió a hacer, y eso fue diezmar. El diezmo es un resultado natural de la fe.

v5: Leví… reciben el sacerdocio: El escritor ahora nos enseña sobre el sacerdocio en general, y la importancia del diezmo aún en este sacerdocio diferente.

• Tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley: Estos sacerdotes recibían el diezmo porque Di-s lo ordenaba, por lo tanto, la Ley lo exigía.
• De sus hermanos: Eran todos hermanos. Desde un punto de vista visual, los levitas no eran más grandes que el resto de las tribus y no merecían el diezmo. Sin embargo, la elección Soberana de Di-s los apartó para el sacerdocio y, como tal, una de sus funciones era recibir el diezmo.
• Aunque hayan salido de los lomos de Abraham: Abraham había dado voluntariamente un diezmo sin que se le ordenara hacerlo. Después de Abraham, la Ley exigía un diezmo, por lo que, en base a la Ley, los hijos de Leví lo recibieron, a pesar de que ellos también eran hijos de Abraham.

v6: Tomó de Abraham los diezmos: Abraham dio un décimo, diezmo a este sacerdocio único. No se le había pedido que lo hiciera, pero, por fe, lo hizo. Di-s estableció un sacerdocio terrenal a través de los hijos de Leví. Ocurrió un cambio.Todos los hijos de Abraham dieron el diezmo a los hijos de Aarón, ese sacerdocio terrenal. Dieron el décimo, porque era ley darlo.

• Al que tenía las promesas: Abraham recibió las promesas de Di-s. Cuán exaltado fue Abraham que recibió las promesas de Di-s, y que Di-s hizo un pacto con él, sin embargo, le dio un diezmo a Melquisedec, aunque no estaba obligado a hacerlo.

v7: El menor: Abraham, en este caso.

• Bendecido por el mayor: Abraham reconoció la superioridad de Melquisedec, sacerdote del Altísimo Di-s. Por lo tanto, no por obligación sino por fe, Abraham le dio el diezmo y fue bendecido por él.

v8: Hombres mortales (hombres que mueren) reciben diezmos: Los que reciben el diezmo por medio de la Ley (es decir, los hijos de Leví) mueren.

• Se da testimonio de que vive: ¡El que recibió el diezmo por fe vive! Tenemos mayor sacerdocio en Melquisedec que en la casa de Leví.

v9: ¿Dónde encontramos en las Escrituras que los levitas diezmaron? Ver Hebreos 7:10

v10: Aún estaba en los lomos de su padre: Leví, así como las otras tribus, todavía estaban en los lomos de Abraham cuando Abraham se encontró con Melquisedec. En cierto modo, Leví, estando todavía dentro de Abraham, también le dio un diezmo a Melquisedec. El escritor está reforzando, una y otra vez, que el sacerdocio de Melquisedec es superior al de los de la tribu y linaje de Leví.

Yeshúa es de la tribu de Judá. Yeshúa no es del sacerdocio establecido por la ley de la Torá. Sin embargo, la Torá (Ley) revela, describe y define Su sacerdocio. La Torá es muy importante, ya que nos da un patrón o paradigma para comprender a Yeshúa. Su sacerdocio es superior, por tanto, lo que Él media también es superior.

Como creyentes, no somos juzgados por los mandamientos de la Torá (Romanos 6:14), pero ellos, sin embargo, nos revelan la verdad. Los relatos, en la Torá, sientan las bases para darnos una mejor comprensión de la verdad del Nuevo Testamento. Entonces podemos recibir el poder de esta verdad, estar preparados por la revelación divina y comprender mejor nuestra fe.

Nuestra próxima lectura es Hebreos 6:13-20

v13:Cuando Di-s hizo esa promesa del Nuevo Pacto, a través del Evangelio, a través del ministerio de nuestro Gran Sumo Sacerdote, Yeshúa, lo hizo a través de un juramento. Esto es fundamental.

v14: Bendición y multiplicación, abundancia se repiten dos veces. Enfatizado.

v15: Él (entendido): Todavía hablando de Abraham.

• Esperando: Fue paciente, exhibió mucho sufrimiento. Abraham es un ejemplo de la fidelidad de Di-s. Aquellos que aún no son destinatarios de las promesas de Di-s no deben desesperarse sino resistir. Puede que las promesas no se cumplan por mucho tiempo, pero al final Di-s será fiel a lo que ha prometido (2 Pedro 3:9).

v16: Si alguien no está seguro, o tiene dudas sobre un acuerdo, un juramento, hecho por alguien más grande que él mismo, pone fin al asunto y la duda se quita.

v17: Di-s, quería mostrar la fidelidad de Su Palabra, pero el ‘problema’ era que no había nadie más grande que Él mismo para jurar. Él, por lo tanto, juró por Sí Mismo, y eso fue suficiente. Los seres humanos, cuando quieren confirmar algo, o quitar alguna duda para que la disputa desaparezca, juran por Uno que es más grande.

La forma en que se comporta el hombre y la forma en que Di-s se comporta son tan diferentes que no pueden compararse ni colocarse lado a lado (Isaías 55:8-9). El hombre jura por alguien más grande: Di-s jura por Sí Mismo.

v18: Dos cosas inmutables:  Incambiables. Dos cosas se están poniendo una al lado de la otra para compararlas. Ambas cosas que se comparan son inmutables.

NOTA: La palabra griega para ‘cosas’ es una palabra que está relacionada con ‘pragmático’. Pragmático significa tratar las cosas de manera sensata y realista, de una manera que se basa en consideraciones prácticas, en lugar de teóricas. Es decir, es fácil de entender o evidente.

¿Cuáles son estas dos cosas que no se pueden cambiar? Este versículo se entiende a la luz de Hebreos 6:17. Los caminos de Di-s son más altos que los del hombre. Al hacer un juramento, Di-s no tiene a nadie más grande por quien jurar, así que juró por Sí Mismo. Podemos creerle porque Él es incapaz de mentir. Cuando los hombres quieren despejar toda duda, hacen un juramento en Uno mayor que ellos mismos.

Al colocar estas dos cosas una al lado de la otra, Di-s nos da un marco para ayudarnos a entenderlo.

Si tratamos de entender este versículo sin referirnos al versículo 17, nos quedamos con un problema. Una cosa que no cambia en este versículo es que Di-s no puede mentir. Sin embargo, nos quedamos cortos en lo que sería la segunda “cosa” inmutable.

• Fortísimo consuelo: Estamos huyendo de este mundo, porque el mundo no ofrece esperanza, y vamos a Él.
• La esperanza puesta delante de nosotros: Las promesas de Di-s están puestas delante de nosotros. Podemos estar seguros de ellas porque Di-s no puede mentir.

v19: Un ancla: Estas promesas de Di-s actúan como un ancla para nuestras almas.

• Segura y firme: Estas promesas son seguras (nos dan seguridad) y son confiables o confirmadas.
• Penetra hasta dentro del velo: El ministerio del Mesías ha hecho posible que nos acerquemos, audazmente, al trono de la gracia, que está en el Lugar Santísimo. Un velo separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo.

v20: Sumo Sacerdote para siempre: Yeshúa es nuestro Sumo Sacerdote por la eternidad. Otros sumos sacerdotes sirvieron por un período de tiempo limitado, antes de morir o jubilarse.

• El orden de Melquisedec: Yeshúa, habiendo obtenido un sacerdocio eterno, tendrá un ministerio que durará para siempre. La vida que Él da es eterna. La salvación que Él da es eterna. Esta epístola tiene que ver con una promesa. Una promesa que Di-s le hizo a Abraham, A través del ministerio de Yeshúa, nos convertimos en la simiente de Abraham. Tenemos una esperanza real, cierta, establecida y confirmada por la Palabra de Di-s.
• Vamos a ser herederos de esa promesa cuando Di-s establezca Su Reino. A lo largo de esta epístola, el escritor usa la verdad de la Torá como base para ayudarnos a comprender la verdad del Nuevo Testamento. Si no entendemos la verdad del Antiguo Testamento, no podremos entender esta Nueva revelación. La verdad del Antiguo Testamento se pone al lado del Nuevo para que podamos obtener una mayor comprensión al comparar y contrastar los dos.

Pasamos a Hebreos 6:7-12

v7: Bebe la lluvia: El contexto aquí es que de la misma manera que la tierra recibe la lluvia que cae sobre ella, y produce vegetación útil, así también aquellos que reciben el evangelio deben dar buenos frutos. Cae la lluvia y surge la vegetación. Sin lluvia, sin vegetación. Es una ley de la naturaleza. El potencial para la fecundidad está ahí, pero aún queda trabajo por hacer para maximizar la fecundidad. Existe la necesidad de podar, cuidar y eventualmente cosechar la fruta. Asimismo, cuando los verdaderos creyentes reciben el evangelio, darán fruto y recibirán las bendiciones de Di-s.

• Labrada: Aunque el Evangelio ha sido recibido, todavía hay una necesidad de ‘trabajar la tierra’. Para que nuestra salvación dé fruto hay que hacer una obra (1 Timoteo 4:9-10).

v8: Produce espinas y abrojos: Los verdaderos creyentes producirán cosas útiles en sus vidas; fruta. Sin embargo, si alguien prestó solo servicio de labios al Evangelio, sin creer verdaderamente en su corazón, el resultado de esto será “vegetación inútil”, espinos, abrojos y cardos.

• Es reprobada: Esas cosas, como espinas y cardos, son rechazadas por Di-s y no tienen valor.
• Próxima a ser maldecida (cercana de maldición – 09): Cercana, pero aún no condenada o maldecida. Estas personas todavía tienen la oportunidad de arrepentirse y producir frutos dignos de arrepentimiento (Mateo 3:8). Están cerca de la ira de Di-s y del poder consumidor para destruirlos eternamente, pero todavía no están allí. ¡Aún hay esperanza! A pesar de que este individuo no tiene nada que mostrar de su vida (está vacía y desprovista de las cosas que agradan a Di-s, no hay buenas obras), y está cerca de ser maldecido por Di-s, todavía hay esperanza para él. Si el ‘fruto’ en la vida de alguien es espinas y cardos, es necesario preguntarse si realmente se ha salvado. Si estos todavía tienen esperanza de arrepentimiento, como lo revela este versículo, entonces no habrían perdido su salvación. ¿Cómo puedes perder algo que nunca tuviste? Si hubieran perdido su salvación, se encontrarían en una situación sin esperanza (ver Hebreos 6:6).

v9: Pero: El escritor ahora va a decir algo muy diferente a lo que acaba de decir.

• Amados: Aquellos que son recipientes del amor de Di-s. Solo hay una fuente donde puedes encontrar el amor de Di-s: a través del Mesías.
• Esperamos mejores cosas (09): Acaba de hablar en los versos anteriores de dos posibilidades:

(1) Una persona va a experimentar la maldición de Di-s eternamente; o (2) Van a experimentar la salvación.

Él está confiado o convencido de que elegirá la segunda opción.

v10: Di-s no es injusto para olvidar: Cuando el Mesías regrese Él va a pagar a cada persona de acuerdo con sus obras (Romanos 2:6, Apocalipsis 20:13).

• Obra y el trabajo de amor: El escritor está convencido de cosas mejores (salvación) para estas personas a las que escribe. Hay evidencia del Mesías, y por lo tanto buen fruto, en sus vidas. Cuando el Espíritu Santo (que a menudo se personifica como agua viva, para usar la analogía de la lluvia de arriba) entra en una persona, va a haber una cosecha, fruto, buenas obras. Cuando hemos experimentado el amor de Di-s, que entra a través del evangelio, este nos hace demostrar amor. El hecho de que Di-s nos haya amado primero nos da la capacidad de amar a los demás. No los amamos porque lo merezcan o se lo hayan ganado sino porque el amor es uno de los frutos de nuestra nueva naturaleza.
• Mostrado hacia Su nombre: Nombre es sinónimo de carácter. El amor de Di-s es Su principal rasgo característico. Es porque ama la justicia que juzga el pecado. Vamos a hacer buenas obras porque queremos manifestar Su nombre, carácter: amar a los demás es una de las principales características. El crecimiento espiritual se trata de que Su carácter se convierta en nuestro carácter. A medida que Su carácter se convierte en nuestro carácter, se manifestará en el ministerio.

v11: Plena certeza: Esto significa toda sabiduría y toda plenitud (plena sabiduría). Cuando tengamos sabiduría espiritual y entendamos las cosas de Di-s de manera completa vamos a estar seguros de esa esperanza, vida eterna, salvación.

• Hasta el fin: Necesitamos mantener esta seguridad – hasta el Reino. No vamos a desistir, ni a tener dudas, sino que vamos a tener plena seguridad hasta el final.

v12: Perezosos: Cuando nos falta seguridad, no creemos realmente en las promesas de Di-s, o no tenemos mentalidad del Reino, vamos a ser perezosos. Servir a Di-s tiene un significado eterno, no debemos ser perezosos en nuestro servicio a Él.

• Paciencia: También llamada perseverancia. Esto es tener la capacidad de sufrir mucho.
• Heredan las promesas: Aquí hay una relación entre la esperanza y la promesa. La esperanza bíblica se basa en las promesas de Di-s: lo que Él ha escrito y nos ha dado a través de un acuerdo de pacto. Podemos estar seguros, confiados en estas cosas porque Di-s nos las ha sellado como promesas envueltas en un pacto. Y Di-s cumple las promesas de su pacto. Es por eso que seguimos viendo al pueblo judío regresar a la tierra. La tierra es parte de los propósitos de su pacto, al igual que el pueblo. Nuestra rebeldía no pone fin al pacto. Habrá un remanente debido a la fidelidad de Di-s.