CONEXIÓN AMARÁS A ISRAEL

Pasamos a Hebreos 6:1-6

v1: Por tanto: A causa de este llamado a ser maduro.

• Dejando: Seguir adelante, ir a un nuevo terreno, no entrar en una zona de confort.
• La palabra del comienzo en la doctrina del Mesías: Este es el Evangelio. No nos olvidamos del Evangelio, ni lo descartamos, pero es un principio fundamental, elemental. No es la suma total de lo que se trata la vida cristiana. Hay cosas adicionales a las que Di-s quiere que los creyentes avancen. Cosas que solo los creyentes pueden entender.
• Vamos adelante a la perfección: Completar. Las últimas palabras del Mesías en la cruz fueron: “Consumado es” (Juan 19:30). Esto significaba que había terminado, estaba hecho, estaba completo, no faltaba nada, era perfecto. Di-s quiere llevarnos a este punto de culminación. Necesitamos crecer, madurar y avanzar hacia la perfección en nuestras obras, siguiendo perfectamente la voluntad de Di-s en nuestras vidas. No llegamos a esto, pero esta es la esperanza: que mañana nos quedemos menos cortos que hoy. Necesitamos estar en ese llamado ascendente (Filipenses 3:14). Guiados por el Espíritu Santo seremos capacitados para hacer esto de una manera digna de alabanza.
• El fundamento: Las enseñanzas elementales de la fe – obras muertas, arrepentimiento por el pecado, etc. Estamos llamados a ser ministros de vida, es decir, aquellos que sirven al Reino venidero.

v2: Todos estos son ejemplos de enseñanzas elementales:

• La doctrina de bautismos: Bautismo significa ser hundido o ser sumergido. Las personas, así como las vasijas, se inmergen en el judaísmo. La inmersión cambia su estatus, tomando lo que es común y separándolo. El bautismo nos enseña que hemos sido apartados con un propósito y es un llamado al servicio. El bautismo es también una imagen de la muerte, sepultura y resurrección del Mesías.
• Imposición de manos: Esto tiene que ver con alguien que ha sido ungido y llamado a un propósito. Él impone sus manos sobre alguien a quien ha discipulado, y esa misma unción, poder o autoridad va sobre esa otra persona. Hay poder en la imposición de manos.
• La resurrección de los muertos: La resurrección de los muertos ocurre antes del establecimiento del Reino. También se conoce como el Arrebatamiento, Rapto y Nuestra Bienaventurada Esperanza.
• Juicio eterno: Una doctrina elemental que muchos evitan enseñar por completo. Di-s es un Juez justo y va a juzgar este mundo.

Es solo cuando entendemos estas doctrinas elementales de nuestra fe que podemos avanzar hacia la madurez / algo más.

v4: Como creyentes, no solo somos salvos, somos eternamente salvos (Hebreos 5:9). Tenemos vida eterna (Juan 5:24). La salvación significa que la barrera del pecado entre Di-s y el hombre ha sido eliminada, de modo que ahora puede haber intimidad con Di-s. Habiendo recibido la vida eterna, no tenemos el poder para rechazarla.

Cuando alguien niega la seguridad eterna (una vez salvo siempre salvo) es una afrenta al Mesías. Es decir que Su obra, lo que Él hizo, no es suficiente. Porque lo que Él ofrece es eterno. Si puede alterarse, cambiarse, eliminarse, entonces no puede llamarse vida eterna porque se vuelve condicional. Es porque se nos ha dado la vida eterna que podemos tener la seguridad de que nuestra salvación no depende de nosotros mismos (nuestros buenos o malos comportamientos). Podemos estar seguros en la obra perfecta y suficiente del Mesías que compró para nosotros la salvación eterna.

• Iluminados: Es decir, son verdaderos creyentes, han sido eternamente salvos, tienen vida eterna.

v6: Recayeron: El escritor nos está dando una situación hipotética que no se basa en la realidad.

• Sean otra vez renovados para arrepentimiento: Si es posible perder nuestra salvación, sería imposible renovar nuestro arrepentimiento.
• Crucificando para sí mismos al Hijo de Di-s: Somos salvos por lo que hizo el Mesías en la cruz. Todos están de acuerdo en que el Nuevo Testamento revela esto. Si podemos perder nuestra salvación, ¿qué haría el Mesías por nosotros por segunda vez? Si Él muriendo en la cruz realmente no nos salvó, si el argumento es que podemos perder nuestra salvación, ¿de qué le serviría a Él volver a la cruz si no nos salvó la primera vez? Si no nos mantuvo a salvo la primera vez, ¿por qué lo haríamos de nuevo? Su obra en la cruz fue suficiente y completa para darnos lo que prometió: la vida eterna.

En Juan 10:9-16 Yeshúa es el Gran Pastor. Un Gran Pastor salva a las ovejas. En Juan 10:27-29 se nos revela que estamos en la mano del Mesías y no podemos ser arrancados de ella. No solo eso, sino que también se nos revela que estamos en la mano del Padre. Una doble sujeción. Este Nuevo Pacto depende de Di-s para mantenerlo y no de nosotros.

Nuestra próxima porción es una porción muy corta: Hebreos 5:12-14

v12: Debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo: Basado en el tiempo que han sido creyentes, este grupo debería estar enseñando a otros. El problema es que este grupo no ha madurado.

• Tenéis necesidad de volver a ser enseñados cuales sean los primeros rudimentos de las palabras de Di-s: El escritor les dice que necesitan que se les enseñe lo básico nuevamente. Esto podría ser porque:

1. Son tan inmaduros que no entendieron lo que creían, por lo que necesitan que se les vuelva a enseñar. No se han dado cuenta de que la fe está destinada a producir obediencia en sus vidas. El mensaje del Evangelio produce no solo salvación, sino también santificación. Santificación es un proceso por el que pasa un creyente, por el cual se vuelve santo, santo en acción y en hechos.

2. No han entendido el marco de la revelación de Di-s para entender la persona y la obra del Mesías. Si Él no está ministrando en ya través de nosotros, hay un problema, y esto impedirá nuestro crecimiento, espiritualmente hablando.

3. Dijeron las palabras (articularon la oración) pero realmente no creyeron.

* Los primeros rudimentos de las palabras de Di-s: Volver a los fundamentos de la fe.

* Leche: Las enseñanzas sobre cómo ser salvo.

* Alimento (manjar – 09) sólido: Enseñanzas sobre cómo deben comportarse los creyentes.

v13: Cuando comenzamos a actuar con rectitud esto produce madurez en nuestras vidas. Actuar con rectitud significa que estamos actuando en obediencia a la Palabra (mandamientos) de Di-s. Los mandamientos (de los cuales incluso el Nuevo Testamento está lleno) nos dicen la forma correcta de actuar, vivir y nos muestran qué comportamiento debemos evitar. No somos salvos por nuestra obediencia, pero la obediencia es un resultado o un fruto de la fe (Mateo 3:8). Los mandamientos expresan justicia.

v14: Alimento (manjar) sólido: Esta es una referencia a las enseñanzas de los Apóstoles – de las cuales la profecía era muy estimada. Cuando hablaron de orden en las congregaciones, hablaron primero de profetas. Cuando pensamos en la madurez debemos pensar en la profecía. La profecía nos lleva de vuelta a la justicia de Di-s. La profecía nos enseña a vivir, a la luz de lo que viene. Los creyentes maduros valoran la profecía. El mensaje fundamental de cómo ser salvo necesita ser proclamado ampliamente, PERO, habiendo sido salvos, necesitamos hablar de cosas que nos lleven a la madurez.

• Madurez (perfectos – 09): Completa.Los que son maduros. Nuestra condición está destinada a cambiar. Cualquiera en el Mesías se convierte en una nueva creación (un Reino) (2 Corintios 5:17).
• Tienen los sentidos ejercitados: Nuestros sentidos captan información del mundo que nos rodea. Es necesario entrenar nuestros sentidos para que en diferentes situaciones tomemos las decisiones correctas, haciendo las cosas que glorifican a Di-s.
• Discernimiento: La capacidad de hacer juicios correctos.
• Bien y mal: Correcto e incorrecto.

Cuando aceptamos el ministerio de nuestro gran Sumo Sacerdote, estamos seguros de nuestra salvación, pero hay más en nuestra fe que esto. Hay una realidad actual para los creyentes: que podamos vivir con rectitud y demostrar madurez. Como creyentes maduros necesitamos:

1. Justicia declarativa: la justicia del Mesías imputada a nosotros, seguridad de salvación.

2. Justicia expresiva: mediante la cual vivimos y nos comportamos con rectitud en este mundo.

Una vida justa significa que demostramos las leyes del Reino. Para vivir a la luz de la verdad del Reino necesitamos discernimiento. Necesitamos ser individuos que entrenemos nuestros sentidos para poder mirar algo y discernir si está bien o mal, aquellas cosas que están de acuerdo con la voluntad de Di-s y aquellas cosas que están en conflicto con ella. Esto se produce a través del trabajo continuo de madurez, a través del Espíritu Santo, el mismo Espíritu del Mesías. El Espíritu Santo nos equipa para toda buena obra.

Como creyentes, estamos llamados a ser trabajadores del Reino. Cuando no estamos respondiendo, no entendemos nuestro llamado o demostramos la Palabra justa del Mesías en nuestras vidas, no vamos a madurar. Necesitamos saber las expectativas de Di-s para nuestras vidas… lo que un creyente está llamado a hacer. Estamos llamados a pasar de la inmadurez a la madurez. En hechos, acciones, palabras, comportamientos debemos demostrar el Reino, del cual somos embajadores, para que las personas puedan ver el poder del Rey de reyes y del Señ-r de señores en nuestras vidas. Esto debería producir un deseo en la vida de los demás de querer también vivir con rectitud y por el avance del Reino de Di-s.

Comenzamos esta semana mirando Hebreos 5:6-11

v6: En otro lugar: Citado de otra Escritura, i.e., Salmos 110:4.

• Sacerdote eternamente: Hay algo eterno en el ministerio de Melquisedec, así también es eterno el ministerio del Mesías Yeshúa.
• Melquisedec: Melquisedec significa: “Mi Rey de Justicia”. Melquisedec se encontró con Abraham durante un tiempo significativo, en el contexto de un tiempo de victoria (Génesis 14:17-20). Lo que la Escritura nos revela acerca de esta reunión, tanto la bendición de Melquisedec como la respuesta de Abraham, nos da una mejor comprensión de Yeshúa. Melquisedec bendijo a Abraham con pan y vino. Esto sienta las bases de lo que el Mesías hizo para la Pascua. El pan es paralelo al cuerpo del Mesías, y el vino a Su sangre (Lucas 22:19-20). Esto habla de redención.

Parte de la obra del Mesías fue que encontráramos la redención de nuestros pecados. Como resultado de esto nos convertimos en una nueva creación (a través del ministerio de Yeshúa) y como tales somos embajadores de justicia. Esta justicia se puede transmitir a través de nuestras vidas a los demás. Hay una fuerte conexión entre la justicia y nuestro llamado en este mundo, en esta carne, como creyentes.

v7: Su carne: Hablando del Mesías.

• Ruegos… súplicas… clamor… lágrimas: Muchos comentaristas dicen que esta oración, súplica, proclamación y lágrimas es una referencia al Mesías en el Jardín de Getsemaní. Fue difícil para Yeshúa ir a la cruz, así que oró y recibió poder para seguir adelante.
• (Él) fue oído: Di-s el Padre escuchó a Yeshúa. Él podría haberlo salvado de la muerte. Pero Él no lo hizo. La justicia de Yeshúa nunca estuvo en duda, pero nuestra justicia sí lo estuvo.

Fue solo a través del acto de obediencia de Yeshúa que pudimos convertirnos en personas justas ante los ojos de Di-s, no por nuestras obras sino por la suficiencia de la obra del Mesías.

v8: Y aunque (Él) era Hijo: ‘ Hijo’ tiene una idea de preferencia adjunta.

v9: Y consumado (y habiendo sido perfeccionado – 1960): Nunca hubo un tiempo en que Yeshúa no fuera perfecto. Sin embargo, demostró perfección, humanidad perfecta, cuando se sometió y obedeció a su Padre al morir en la cruz.

• Eterna salvación: ¡A través de la obra de Yeshúa, tenemos salvación eterna, vida eterna! Si esta vida eterna pudiera dejar de ser eterna (perdida o quitada), entonces nunca fue eterna.
• A todos los que le obedecen: Oyen y obedecen.Este tipo de escuchar siempre produce una respuesta obediente. Somos salvos por gracia a través de la fe (Efesios 2:8). No somos salvos por nuestras obras obedientes (Efesios 2:9). Sin embargo, un fruto de la salvación es la obediencia. Cuando lo escuchamos y le respondemos, Él se convierte en la causa de nuestra salvación eterna.

v10: Melquisedec: ver explicación en Hebreos 5:6.

v11: Difícil de explicar (dificultoso de declarar – 09): Es difícil de hablar.Estos individuos no han obedecido, no han escuchado a Di-s ni han puesto la verdad en acción en sus vidas. El escritor, por lo tanto, dice que no puede continuar y discipularlos más, hacia una mayor revelación de la verdad, debido a su falta de voluntad para responder a lo que escuchan.

• Tardos para oír: Este término para oír también está relacionado con la obediencia. El orden original de Éxodo 24:7 es: “Haremos y oiremos”. Es cuando ponemos nuestra obediencia en acción (por la fe) que Di-s nos enseña (nosotros “escuchamos”). A medida que crecemos en obediencia, crecemos en la comprensión y el conocimiento de la verdad de Di-s.

Nuestra última lectura de esta semana es de Hebreos 5:1-5

El autor de Hebreos establece un fundamento al comenzar este capítulo mirando a los sacerdotes típicos, el sacerdocio levítico. Podemos estar seguros de este fundamento, como está establecido en las Escrituras, la Torá, los libros pertenecientes a la Ley. Es a través de estos libros de la Ley que se nos da un marco para que podamos entender una mayor revelación, es decir, la persona y obra del Mesías Yeshúa. Tenemos que entender la Ley de dos maneras:

1. Son mandamientos bíblicos.

2. La Ley también se compone de relatos / cuentos / historia / eventos que se comparten con nosotros: individuos y familias y acontecimientos que tuvieron lugar.

El Antiguo Testamento nos da, por así decirlo, los lentes apropiados para entender el Nuevo Testamento.

v1: Tomado de entre los hombres: Los sumos sacerdotes y el Mesías tienen algo en común: todos son completamente hombres. Sin embargo, los ex sumos sacerdotes tenían escasez con su humanidad. El Mesías era plenamente hombre, pero también divino. Somos, pues, recipientes de un mejor sacerdocio. El Mesías es capaz de producir resultados eternos para nosotros.

• Constituido a favor de los hombres: Los sumos sacerdotes servían en nombre de los hombres.
• En lo que a Di-s se refiere: Para el servicio a Di-s.Todos los sacerdotes tienen esto en común: tienen un servicio particular que realizar. La prioridad del ministerio, servicio sacerdotal es tratar el problema del pecado. El trabajo realizado por los sacerdotes de la tribu de Leví fue insuficiente, no tuvo implicaciones eternas. Di-s designó a estos sumos sacerdotes para mostrarnos un modelo de lo que estaba por venir, ayudándonos a comprender mejor la obra y el ministerio del Mesías, nuestro Gran Sumo Sacerdote.

v2: Que se pueda compadecer: Los sumos sacerdotes eran humanos y podían entender las debilidades de otros humanos. Podían mostrar compasión porque también luchaban con el pecado.

• Los ignorantes: En Levítico 4 habla de pecados que no son intencionales. Estos son pecados cometidos “por ignorancia”, ya que no se sabía que tal comportamiento era una violación. Hay consecuencias por el pecado, ya sea que con o sin intención desobedezcamos la Palabra de Di-s.
• Extraviados: Esto es pecar con engaño, pecar intencionalmente – había una convicción de que lo que estaban por hacer estaba mal. Debido a que somos seres frágiles y carnales, a veces nos rebelamos contra Di-s y esto tiene implicaciones, consecuencias. Los sacerdotes sabían que alguien podía pecar sin querer. El castigo por el pecado voluntario generalmente era mayor que el castigo recibido por los pecados no intencionales.

v3: Hay un problema con el pecado. El sumo sacerdote pecaba, así como pecaba el pueblo. Tenía que hacer expiación, ofreciendo sacrificios, por su propio pecado antes de poder hacer expiación por los pecados del pueblo (Levítico 16:11-16). Las ofrendas que estos sumos sacerdotes ofrecían no eran eternamente suficientes y tenían que ser hechas diariamente, anualmente. Solo podían cubrir el pecado (una expiación) y detener el juicio de Di-s por solo un año más, hasta el próximo Día de la Expiación. El sacrificio ofrecido por el Mesías, como vamos a ver, fue superior. Él no solo cubrió el pecado para mantener a distancia el juicio de Di-s (expiación), sino que lo eliminó por completo para que no permanezca (esto se llama propiciación). Su obra es suficiente para la eternidad. Esto no puede ser cambiado o alterado por nadie, porque hay un poder sobrenatural en ello que un sumo sacerdote regular no podría ejercer.

v4: Nadie toma para sí esta honra: Ellos noeran voluntarios o solicitaron este puesto. El fundamento de los sumos sacerdotes fue Aarón, él fue el primero. No se ofreció como voluntario. De hecho, no sabía nada del sacerdocio.

• El que es llamado por Di-s: A través de la revelación divina, Di-s llamó a Aarón, así como llamó a otros a esta posición.

v5: Así también (1909): De la misma manera. El paradigma era que el sacerdocio fuera llamado por Di-s, así también el Mesías fue llamado por Di-s. El Mesías no se glorificó para convertirse en Sumo Sacerdote, sino que fue Él quien le habló.

• Tú eres Mi Hijo, Yo te he engendrado hoy: El Mesías no escogió ser el Sumo Sacerdote, pero la Palabra de Di-s lo confirmó (ver explicación de Hebreos 1:5). Yeshúa sirvió a Su Padre con el propósito de lidiar con el pecado. Cada sacerdote lidió con el pecado.
• Hoy: Bíblicamente esto habla de oportunidad. Hay una oportunidad para que respondamos a lo que Di-s está revelando: que Yeshúa es Su Hijo.