Rosh HaShaná – Yom T’ruah
Este Shabat es también la festividad de Yom T’ruah o Rosh HaShaná. El nombre bíblico se refiere al sonido del Shofar, mientras que el nombre rabínico habla del futuro, es decir, el Reino de Di-s. En primer lugar, debe hacerse un punto de aclaración. Muchas veces escucho a la gente decir que hubo algún cambio en el calendario judío de hoy con respecto al que se da en la Biblia con respecto al comienzo del año. Este no es el caso. Todos están de acuerdo en que el primer mes del año es Aviv (Nissan) y que Tishre, el mes que comienza este Shabat, es el séptimo. Si este es el caso, ¿por qué entonces el judaísmo proclama que en el mes de Tishre es el comienzo del año?
El Talmud proporciona la respuesta. Según la sección llamada Rosh HaShaná, hay cuatro “años nuevos” en el judaísmo (reyes y festivales, diezmos, años y árboles). Ellos son: el año nuevo para los reyes y para las fiestas que es el primero de Nissan, el año nuevo para los diezmos: la agricultura y los animales es el primero de Elul, el año nuevo para los años es el primero de Tishre, y finalmente el año nuevo para árboles es el día quince de Shevat.
Por lo tanto, en el primero de Nissan, se agregaría un año adicional a la cantidad de tiempo que ha gobernado el rey. En la Biblia no se le da un año, como 2009; más bien se dice, por ejemplo, en el primer año del reinado del rey…. Incluso si el rey tomara el trono el último día del mes de Adar, el primer día de Nissan comenzaría otro año. Por lo tanto, el rey solo pudo haber gobernado dos días y se diría en el segundo año de su reinado. El primero de Nissan es también el año para establecer los festivales. Por lo tanto, el primer festival del año es Pascua (Pésaj) y no Rosh HaShaná. La Biblia dice que se requería que todo varón judío de veinte años o más fuera a Jerusalén para ofrecer un sacrificio tres veces al año. Si un hombre cumpliera veinte años después del primero de Nissan, estaría exento para Shavuot y Succot ese año a pesar de que tenía literalmente veinte años. No tendría que subir a Jerusalén hasta la siguiente Pascua.
Con respecto al diezmo de los productos de la tierra y los animales, el año comienza el primer día del sexto mes (Elul). En Israel, la mayoría de los animales nacen en el mes de Av, el quinto mes; de ahí que aquellos animales nacidos al mes siguiente fueran de otro año y no pudieran ofrecerse con los nacidos en el mes de Av.
Los años (sabático y jubileo) se calculan a partir del primer día del séptimo mes, Tishre. Esto significa que no se puede plantar en el séptimo año después del mes de Tishre. El Año del Jubileo se calcula de acuerdo con los años que comienzan cada Tishre, pero no comenzaría a observarse hasta el toque del Shofar en Yom Kippur. Por lo tanto, si este año fue un año Sh’mitah (año sabático, es decir, dejar la tierra en barbecho), comienza en Tishre. Se podía cosechar la cosecha de las cosas plantadas antes de Tishre en el primer año del año sabático.
Finalmente, el Año Nuevo para los árboles comienza el día quince del mes de Shevat. Recordará la prohibición en la Torá (Levítico 19:23-25) de que no se puede comer fruta de un árbol los primeros tres años y en el cuarto año la fruta debe ser ofrecida a HaShem, y solo en el quinto año y en adelante uno puede disfrutar del fruto del árbol. Si uno planta un árbol antes del decimoquinto día de Shevat, es del año anterior y recibe otro año el decimoquinto día de Shevat. La tradición en Israel es plantar árboles el día quince de Shevat para darle un año completo de crecimiento antes de contar el segundo año.
Por supuesto, mucho de lo que se discute en el Blog de esta semana es de naturaleza rabínica, pero espero que brinde una aclaración de que el calendario no ha cambiado. Nissan sigue siendo el primer mes y Tishre es el séptimo. La pregunta que debería surgir en su mente es ¿por qué los reyes recibieron un año nuevo en Nissan y el año nuevo, en un sentido general, fue en Tishre? Los eruditos liberales responderían para mostrar una distinción entre los reyes que fueron vistos como nombramientos divinos y asuntos seculares. Hoy en Israel, los asuntos seculares reciben la datación gregoriana, mientras que las cosas de un elemento espiritual, bodas, bar mitzvahs, etc. reciben una fecha del calendario judío. Los rabinos están de acuerdo con esta dicotomía, pero hablan de la razón de una manera algo diferente. Debido a que la redención es el mensaje principal de la Escritura, uno puede leer acerca de un debate en Meseket Rosh HaShanah en la Guemará sobre cuál es el mes en que tendrá lugar la redención final. La discusión es entre el mes de Nissan o Tishre. La conclusión es que, así como la primera redención (Éxodo de Egipto) tuvo lugar en Nissan, también lo hará la final. Entonces, ¿qué pasa con Tishre? Los rabinos dicen que es el mes en que Di-s juzgará al mundo y traerá el reino de los cielos a la tierra. Al decir esto, hacen una distinción entre la obra de redención y el juicio.
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