Author: Yosef

Ahora leamos Isaías 7:15-20.

v15: Comerá mantequilla y miel: Esto tiene una conexión con el versículo que se encuentra en Éxodo 3:8. Di-s consideraba la tierra de Israel como una tierra “que mana leche y miel”. En este versículo se menciona la miel, pero en lugar de leche se usa la palabra “mantequilla” o “cuajada”. La mantequilla es más rica que la leche. A un bebé no se le daría mantequilla cuando era bebé (recibiría leche), pero, a medida que madurara, se introduciría mantequilla en su dieta. Otra aplicación del uso de la palabra “mantequilla” en lugar de “leche” es que la leche se convierte en mantequilla después de batirla durante un largo período de tiempo. Este versículo alude a un cambio que se llevará a cabo durante un período de tiempo. Se va a producir un proceso de maduración.

• Sepa desechar lo malo y escoger lo bueno: Esto nuevamente habla de un cambio, de una maduración. Un bebé muy pequeño no distingue el bien del mal y no puede elegir ni tomar la decisión de hacer ninguna de las dos cosas. Sin embargo, a medida que madure, podrá tomar estas decisiones.

v16: Niño: La palabra usada aquí es una palabra que se refiere a un joven o a un adolescente. No es la palabra hebrea para niño o infante. Ha pasado el tiempo y ahora se hace referencia al niño o bebé como un joven o adolescente.

Nota: En Isaías 8:3-4 también le nació un niño a Isaías. Esto no fue el cumplimiento de este versículo, pero fue una confirmación de que esta profecía iba a suceder.

• La tierra: Refiriéndose a la tierra de Judá.
• Abandonada: Dejada.
• Los dos reyes: Hablando de la confederación entre el norte de Israel y Siria.

Nota: ‘Temes’ (aborreces – 1909): Hay dos formas de interpretar esta palabra, ya que no queda clara en este contexto. O Acaz temía u odiaba la tierra de Israel (por eso la gobernó de la forma en que lo hizo), o se refiere a los reyes a los que temían.

v17: El SEÑ-R hará venir sobre ti … al rey de Asiria: Acaz no necesitaba temer a la confederación Siria e Israel. Di-s iba a permitir que Asiria (el actual Irak y partes de Turquía, Irán, Kuwait y Siria) tomara cautivo al Reino del Norte (722 a.C.) pero, al mismo tiempo, Asiria también iba a traer mucho sufrimiento al Reino del Sur.

• Días cuales nunca vinieron desde el día: Refiriéndose a un momento único en la historia del Reino del Sur. Asiria intentó sitiar Jerusalén alrededor del 701 a.C. (en los días del rey Ezequías) pero su misión fue abortada (estudiaremos más sobre esto en Isaías 36 y 37). Aunque Asiria trajo destrucción a muchas ciudades de Judá, su rey no logró provocar la caída de Judá.

v18: Aquel día: Esta frase se va a repetir en los próximos versículos. Generalmente esta es una expresión que se refiere al día del Juicio de Di-s. En este capítulo hemos leído sobre el nacimiento del Mesías, una profecía dada al menos 700 años antes de su nacimiento (confirmada a corto plazo por el nacimiento del hijo de Isaías). De manera similar, aunque esta profecía fue dada hace más de 2,700 años, la mayoría de los estudiosos creen que tiene implicaciones para nuestro futuro y para el Día del Juicio final. Este pasaje nos enseña cómo ser fieles en los últimos días. Nos enseña cómo confiar en Di-s.

Nota: Aunque esta profecía tiene implicaciones a largo plazo, también tuvo un cumplimiento a corto plazo en los días del rey Josías, un par de generaciones después de que se diera esta profecía. Ver 2 Crónicas 35:20-22 – Di-s convocó a Necao (‘la mosca’ – vaso o provisión de Di-s) para defender a Judá en la época de Josías de Egipto para luchar por Él contra Asiria (‘la abeja’) alrededor del 609 a.C.

• Los ríos de Egipto: Refiriéndose al río Nilo

v19: Valles desiertos: Literalmente – cauces de ríos. Este es un lugar que está lleno de agua en invierno, pero seco en verano. En Israel llueve en invierno y es seco y caluroso en verano).

• Cavernas: Huecos en las rocas.

Nota: Los ejércitos vendrán y acamparán en la tierra de Israel. Se van a reunir para una gran batalla que tendrá lugar específicamente en Judá (Zacarías 12:3-9, Zacarías 14:1-4). Lo han hecho en el pasado, pero lo volverán a hacer en el futuro.

v20: Señ-r: Adonai. El maestro.

• Del río: Refiriéndose al río Éufrates
• Raerá… cabeza y pelo de los pies y aun la barba: El rey de Asiria (a quien se refiere este versículo; de esta región cerca del Éufrates) va a ser avergonzado. Algunos comentaristas dicen que la cabeza se refiere al propio rey, las piernas a sus ejércitos y la barba habla de su imperio. Todos ellos serán derrotados y avergonzados.

Nota 1: Lo que Di-s está haciendo aquí es enseñarle a la gente acerca de Su capacidad para derrotar a sus enemigos. Di-s puede traer liberación y victoria. Él es capaz de traer salvación a su pueblo, a todos aquellos que confían en él.

Nota 2: Di-s juzgó a Asiria y trajo la victoria a Judá. De la misma manera debemos esperar que en los últimos días Di-s una vez más traiga la victoria, no sólo para Su pueblo del Nuevo Pacto, sino (como cumplimiento de Sus promesas) para Su pueblo del Antiguo Pacto.

Leemos una breve porción: Isaías 7:10-14

v10: Habló también el SEÑ-R: Di-s sabe que la fe no es algo natural para nosotros. Tener fe es sobrenatural. Si confiamos en Di-s, Él crecerá y fortalecerá nuestra fe (Romanos 10:17). Acaz no fue fiel (2 Crónicas 28). Di-s, siendo fiel y deseando que todos se arrepintieran, quiso trabajar en la vida de Acaz y convertirlo en un hombre fiel.

v11: Pide para ti señal… ya sea abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto: Di-s no puso una limitación a Acaz. Di-s quería que Acaz pidiera cualquier señal que le ayudara a superar su incredulidad, y que, cuando se le diera la señal, ayudaría a fortalecer su fe.

• Señal: Algo que es un acto sobrenatural o divino que sólo Di-s puede hacer, por ejemplo, algo que podría relacionarse con el sol, la luna, las estrellas, etc. Estas cosas en los cielos se consideran señales – Génesis 1:14.
• Ya sea abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto: Este es un modismo y significaba que Acaz podía pedirle a Di-s cualquier cosa – desde las profundidades del Seol hasta los cielos. Di-s estaba llamando a Acaz a creer. Lo estaba llamando a que no se aterrorizara ni entrara en pánico. Di-s lo estaba llamando a ser un hombre fiel frente a la nación que había sido llamado a liderar. Di-s estaba dispuesto a concederle a Acaz cualquier señal, ya que Di-s quería alentar a Acaz a creer en Él.

v12: No pediré: Acaz no quería una experiencia divina en su vida. Él no quería responder ni involucrarse ni comprometerse con el Señ-r. Era un individuo completamente infiel que ni siquiera quería darle a Di-s la oportunidad de manifestarse a él.

v13: Casa de David: Di-s no se dirige al pueblo de Judá ni a los consejeros de Acaz. Una vez más se dirige a la casa de David. ‘Casa de David’ es un término mesiánico. Habla de los que creen en la promesa mesiánica… los que forman parte de la congregación de los Redimidos.

• Molestos… también… a mi Di-s: Nada debilita a Di-s; nada desgasta a Di-s.

v14: Señal: En hebreo esta es la misma palabra que se usó para la marca sobrenatural que se colocó en Caín (Génesis4:15).

• Virgen: ָעַלְמָ֗ה (al·māh): En Génesis 24:16 la palabra usada para una mujer joven es la palabra ַֽנַּעֲרָ֗ (na ·’ ă· rā) y la palabra usada para ‘virgen’ es la palabra בְּתוּלָ֕ה (bə·ṯū·lāh). El escritor de Génesis continúa aclarando que esto se refiere a una mujer que nunca había conocido a un varón. Los rabinos dicen que ‘ batulah ‘ significa ‘virgen’ pero niegan que ‘almah’ también se refiera a una virgen. Este no es un error honesto, y podemos probarlo en Génesis 24:43. En este versículo, cuando se vuelve a contar la historia del encuentro de Rebeca con el anciano sirviente junto al pozo, él se refiere a ella como una ‘almah’, una virgen. En Génesis 24:43 no enfatiza que ningún hombre la había conocido jamás. La palabra ‘almah’ era el término aceptado para una joven virgen, por lo que no era necesario aclararla. La palabra ‘batulah’ no era tan conocida y es por eso por lo que el autor de Génesis tuvo que aclarar en Génesis 24:16 que ‘batulah’ se refería a una mujer que nunca había conocido a un hombre.
• Emmanuel: Di-s con nosotros. Los rabinos enseñan que este nombre es el nombre redentor del Mesías. A través de la redención, Di-s está con nosotros.

Nota: Que una virgen conciba sólo por una Palabra es una señal muy sobrenatural o milagrosa, algo que sólo Di-s puede hacer. Los rabinos no enseñan que esto sea un signo sobrenatural, de ahí la necesidad de borrar de este texto la palabra “virgen”. Sin embargo, esta es una profecía vital que nos ayuda a comprender la verdad de cómo el Mesías entró en este mundo: nacer de una virgen.

Aquellos que niegan el nacimiento virginal no son salvos porque no conocen a Yeshúa. El nacimiento virginal también está directamente ligado a la divinidad del Mesías. Si no creemos que Yeshúa es Di-s, que vino en carne y habitó entre nosotros, entonces no podemos ser salvos.

Seguimos con Isaías 7:1-9

Hay una gran diferencia entre tentar a alguien a hacer algo malo y que tu fe sea puesta a prueba. Di-s nunca tienta, anima o pone a nadie en una situación con la intención de que sea tentado a pecar. Di-s nunca es parte de nada que sea pecaminoso. Sin embargo, a veces Él permite que nos pongamos en situaciones en las que nuestra fe será puesta a prueba. Lo hace para madurarnos y para que podamos dar testimonio de nuestra fe. Cuando somos puestos a prueba, esto nos ayuda a comprender dónde nos encontramos espiritualmente. Cuando somos probados, nos brinda la oportunidad de actuar fielmente y cumplir la voluntad de Di-s siendo un testigo piadoso para los demás.

v1: Rey de Judá: El énfasis está en el Reino del Sur de Israel (llamado Judá). La ciudad capital de este Reino del Sur era Jerusalén.

• Rezín rey de Siria y Peka hijo de Remalías, rey de Israel: “Israel” es el Reino del Norte – es decir, las otras nueve tribus de Israel y algunos levitas: Estos dos reyes se unieron y querían guerrear como un solo ejército, contra Jerusalén. Este Reino del Norte de Israel estaba más poblado y tenía mayores recursos que el Reino del Sur. También tenían alianza con este rey de Siria.
• No la pudieron tomar (literalmente: ella):Di-s no permitió que estos dos reinos derrotaran al Reino del Sur.

v2: La casa de David: Este es un término profético muy importante. Los sabios del judaísmo dicen que es un término mesiánico. Habla de aquellos que creen en la promesa mesiánica, es decir, la Redención. Si hay redención significa que hay un Redentor. Este término se refiere a aquellos que tienen fe en las promesas de Di-s.

• Efraín: El Reino del Norte era conocido como Israel, pero también era conocido como Efraín. Esta confederación entre Efraín y Siria ya se había establecido, pero ahora esta noticia se estaba transmitiendo al Reino del Sur, ya que anteriormente desconocían esa alianza.
• Estremeció: Sacudido.Cuando el rey Acaz y el pueblo del Reino del Sur se enteraron de que se había hecho esta alianza, quedaron aterrorizados.Sabían que los superaban en número y sabían que esta poderosa Confederación se estaba preparando para la guerra y, en última instancia, para la destrucción de su Reino del Sur y de Jerusalén.

v3: Isaías: Su nombre significa ‘Di-s que es la salvación’.Di-s tenía un plan para salvar a su pueblo.

• Shear-Jashub: Este nombre significa ‘Un remanente regresará’. En este pasaje Di-s, a través de Isaías, le recuerda a Su pueblo Su promesa de redención. Parte de esta promesa redentora es que habrá un remanente que regresará a la tierra para el establecimiento del reino. El nombre del hijo de Isaías habla de la promesa de restauración de Di-s. Habla de una realidad futura de redención.
• Al extremo del acueducto: El estanque superior.Tradicionalmente, los sabios del judaísmo dicen que aquí era donde la gente salía a lavar su ropa. En la Biblia, la ropa limpia habla de buenas obras (Apocalipsis 19:8). Las buenas obras se hacen como resultado de la fe. Cuando la fe es funcional, su fruto son las buenas obras. Cuando la fe está muerta, no se ven obras. La fe sin obras está muerta. Nuestras obras no nos salvan, pero, una vez que somos salvos, nuestra fe nos hace hacer buenas obras y da testimonio de nuestra salvación. Era significativo que Isaías se encontrara con Acaz en este lugar. Es un lugar que habla de un cambio, de una prenda limpia, de una nueva identidad. Di-s quería traer cambios a Acaz y a este reino del sur.

v4: Dile: Di -s quería que Isaías, su profeta, fuera a Acaz con revelación y con instrucciones.

• Guarda: Cuídate. Esta también es una palabra que puede relacionarse con prestar atención en un sentido espiritual.
• No temas, ni se turbe tu corazón: Tened valor. La profecía tiene la capacidad de fortalecer nuestros corazones. Puede hacernos tener coraje. Cuando somos valientes, podemos llevar fielmente las instrucciones de nuestro Di-s.
• Cabos de tizón que humean: Brasas.A medida que un carbón grande arde en el fuego, se hace cada vez más y más pequeño hasta quedar solo una pequeña brasa. Así es como Di-s ve a estos dos reyes invasores y así es como quiere que Acaz los vea.
• Humean: La imagen que Di-s está usando aquí es que estos dos reyes son como humo. Ya no arden con fuego, sino que están a punto de ser apagados o extinguidos. Di-s no quería que Acaz temiera a estos reyes o a esta confederación.

v5: Ha acordado maligno consejo contra ti: Estos reyes habían discutido y llegado a un acuerdo para destruir el Reino del Sur y Jerusalén. Esto, sin embargo, no significaba que ese fuera el propósito de Di-s para el Reino del Sur en ese momento. Siempre es el propósito de Di-s el que prevalecerá.

v6: Nota: Este es el mal que aconsejaron los reyes de Siria y Efraín.

• Repartámosla entre nosotros: Hacer una brecha. Abrirse camino. Esto implicaría romper los muros de Jerusalén – traspasarlos.
• Hijo de Tabeel: Este es el hombre que querían poner como rey del Reino del Sur. Habría sido un rey títere que habría cumplido las órdenes de estos otros dos reyes.

v7: Nota: En este versículo Di-s comienza a darles revelación.

• Dice: Aunque está escrito en tiempo presente en nuestras traducciones, está escrito en tiempo pasado (“dijo”) en la Biblia hebrea. Esto aún no había sucedido y era algo que iba a suceder en el futuro. El uso del tiempo pasado (como si ya hubiera sucedido) habla de la seguridad de la profecía. Cuando Di-s habla de eventos futuros, desde Su perspectiva, ya están hechos. Necesitamos aceptar la Palabra de Di-s sin importar cuán futurista o improbable pueda parecer a nuestros ojos.
• No subsistirá: Esta confederación está condenada al fracaso. A pesar de su mano de obra y de sus recursos, no iban a poder hacer lo que habían planeado (ver 2 Reyes 16:5).

v8: Dentro de sesenta y cinco años Efraín será quebrantado: Esta ruptura del reino del norte ocurrió en su totalidad alrededor del 721 o 722 a.C.

v9: Hijo de Remalías: A lo largo de esta profecía, Pekah (solo se menciona una vez por su nombre) es llamado ‘hijo de Remalías’. No era un individuo que fuera a tener éxito. Era un líder inadecuado y no podía realizar sus propios deseos.

• Si vosotros no creyereis: Isaías se dirige ahora a Acaz. Acaz necesitaba tener fe en las promesas de Di-s. Necesitaba aferrarse a las promesas de Di-s, ya que es la fe lo que agrada a Di-s. Esta fue la prueba de Acaz. ¿Tenía él fe en las promesas de Di-s?
• No permaneceréis: Si Acaz no se aferraba a las promesas de Di-s, entonces su reino no iba a ser establecido, no estaría construido sobre una base firme.

Nuestra siguiente porción es Isaías 6:6-13.

v6: Nota: Los siguientes versículos son fundamentales para enseñarnos acerca de la gracia de Di-s.

• Altar: El lugar del sacrificio. Un lugar de provisión. Isaías se encuentra en un estado inmundo. Es impuro e incapaz de manifestar la gloria de Di-s. En este estado no puede ser tolerado en el Reino de Di-s. Este Reino que manifiesta la plena gloria de Di-s en esta tierra (Isaías 6:3). Isaías será hecho para ser material del Reino, apropiado para el Reino.

v7:  Y (él – entendido): Uno de los Serafines.

• Quitada tu culpa, y limpio tu pecado: Todo esto habla del resultado de la gracia. El instrumento que se utiliza aquí para dispensar la gracia es uno de los Serafines. Sólo aquellos a quienes se les ha quitado su iniquidad (por la gracia de Di-s) son aptos para el Reino de Di-s.

v8: ¿A quién enviaré, y quién irá por Nosotros?: El SEÑ-R está hablando Consigo Mismo, pero Isaías escucha lo que está diciendo.

• Nosotros: Una referencia a la Trinidad (en lo que respecta a los eruditos cristianos y no a los judíos).
• Envíame a mí: Isaías quería ser utilizado para los propósitos de Di-s. Cuando entendamos el programa del Reino de Di-s – llenar Su creación de gloria – querremos participar en Su plan. Sin embargo, es sólo a través de la redención que nos volvemos apropiados o idóneos para servir a Di-s, para desempeñar un papel privilegiado (participar con Él) en el establecimiento de Su Reino. Isaías se ofrece como voluntario para este privilegio.

v9: Anda: Isaías recibe su llamado.

• Este pueblo: El contexto es Israel.
• Oíd bien … ved por cierto: Las palabras para oír y ver se repiten dos veces en el texto. Esto significa que oirán y verán completa y absolutamente. No tendrán excusa.
• No entendáis… no comprendáis:No entenderán ni sabrán porque serán descuidados con lo que han oído y visto. Se apropian indebidamente del significado de la revelación de Di-s en sus vidas. Di-s no estaba disgustado con su pueblo porque careciera de revelación. Tenían toda la revelación de Di-s que necesitaban. Di-s estaba disgustado con ellos porque no querían ver, no querían entender. Fueron descuidados con la revelación que Di-s les había dado.

v10: Corazón: Proverbios 23:7 nos dice que pensamos o entendemos con el corazón. Estas personas no quieren pensar, no quieren percibir lo que Di-s está haciendo. Son aburridos con respecto a las cosas de Di-s. No están escuchando. No están mirando. No están pensando apropiadamente.

• Engruesa:Lo que no funciona correctamente, lo que está gordo o pesado.
• Ciega: Sus ojos están cerrados, están oscuros cuando se trata de la revelación de Di-s.
• Convierta: Retorno.Esta es una palabra de arrepentimiento.
• Convierta, y haya para él sanidad: La mejor manera de entender esto es recordar la parábola que Yeshúa enseñó sobre las semillas y el sembrador (Mateo 13:3-9, 13-23). Uno de los ejemplos que Yeshúa da es el de una semilla que cae en terreno pedregoso. Esta semilla brotó y empezó a crecer, pero tan pronto como salió el sol (tiempos difíciles, persecución) se marchitó y murió sin producir ningún fruto. A menudo las personas escuchan el mensaje (o parte de él) y responden y dicen que es bueno, pero en realidad no entienden lo que significa para sus vidas – no le dan plena consideración. Cuando llegan tiempos difíciles, rápidamente se dan por vencidos y se marchan. Esto demuestra una falta de comprensión y un descuido con la Palabra de Di-s. Estas personas sólo están comprometidas con las cosas de Di-s a corto plazo, cuando los tiempos son buenos. Pensaron que responder a Di-s era lo mejor para ellos. En la instancia en la que fueron llamados a sufrir un poco por su fe, se marcharon. Esto es lo que preocupaba a Di-s con respecto a los hijos de Israel. Quería que Isaías hablara de tal manera que la gente escuchara que se requería de ellos un compromiso masivo. Di-s quería que supieran cuáles eran Sus expectativas para ellos. Di-s quería que dieran frutos dignos de arrepentimiento (Lucas 3:8). En Lucas 3:8 se da a entender que al arrepentimiento le sigue la fecundidad. Estas personas no tomaron en serio el arrepentimiento. Di-s no quiere un arrepentimiento a medias, o un arrepentimiento basado en pensamientos egoístas, Él quiere un arrepentimiento sincero.

v11: Hasta cuándo:Los rabinos enseñan que esta frase siempre tiene significado para los últimos días.

• Asoladas: Destruidas.En hebreo, esta es la misma palabra que traducimos “holocausto” en español. Es una palabra que habla de un desastre increíblemente grande, de una destrucción completa y absoluta. En el contexto de Isaías esto se refiere al cautiverio babilónico: la destrucción de Jerusalén y el templo y el exilio en Babilonia. Esto también presagia la destrucción total que iba a ocurrir a manos de los romanos muchos años después de la época de Isaías. Esto también presagia la destrucción total que sucederá en Israel a manos del anticristo – un tiempo aún futuro (el tiempo de la Angustia de Jacob – Jeremías 30:7). Sólo en este tiempo final Israel eventualmente responderá correctamente, como se supone que debe responder.
• Sin morador: Nadie viviendo en las casas.

v12: Echado lejos a los hombres: Un exilio profetizado.

• Lugares abandonados: Este exilio se iba a caracterizar por el pueblo partiendo, saliendo, desamparando. Abandonaron la Ley y la Palabra de Di-s (Isaías 5:24) por lo que también abandonarán y se apartarán de la tierra del SEÑ-R (muy parecido a la caída en el Jardín del Edén… Adán y Eva se apartaron de la Palabra de Di-s y como resultado tuvieron que abandonar el jardín que Di-s había creado especialmente para ellos. Un mismo principio en juego aquí.

v13: Nota: Este es un versículo clave para ayudarnos a comprender las implicaciones del fin de los tiempos para este capítulo.

• La décima: Esta décima podría significar que una décima parte del pueblo de Israel permanecería en ella (un remanente). Sin embargo, los rabinos hablan de esta décima como diez reyes. Desde la época de Uzías, 10 reyes gobernaron en Judá hasta que tuvo lugar el cautiverio babilónico (Uzías, Jotam, Acaz, Ezequías, Manasés, Amón, Josías, Joacaz, Joacim y Sedequías). Sedequías fue el último rey de Israel, ningún otro rey ha reinado sobre Israel desde este tiempo, el próximo Rey de Israel va a ser el Mesías. Mesías Yeshúa.
• Destruida: Esta es la palabra para ser quemado.
• Roble: En otoño un árbol deja caer sus hojas y entra en una especie de hibernación. Durante este tiempo, aunque el árbol sigue vivo, no produce frutos. No hay evidencia visible de vida en este árbol. Como este árbol, Israel iba a echar sus hojas (derramar su gloria y su belleza) e iba a ir al exilio. Iba a parecer como si Israel ya no existiera, pero era simplemente que Israel iba a entrar en una temporada de infertilidad.
• Tronco: Esta es una palabra que habla de una posición o estar de pie. Es una palabra que implica estabilidad. Algo hace que esto permanezca, que quede aún. También es una palabra que se relaciona con una piedra conmemorativa o con una lápida. Es un marcador que hace que uno recuerde y no olvide.
• La simiente santa: La mayoría de los rabinos están de acuerdo en que la ‘Simiente Santa’ es una referencia al Mesías. ‘Santo’ es una palabra que se refiere a los propósitos de Di-s. Yeshúa nos revela los propósitos de Di-s. Él es la Simiente Prometida de Abraham – Gálatas 3:16.
• Así será el tronco, la simiente santa: El Mesías trae vida. Él es el gobernante que traerá un recuerdo del propósito del pacto y las promesas de Di-s a Israel y al mundo; llenar al mundo de bendición y, a través de la bendición, manifestar Su gloria. Él traerá estabilidad. El Mesías Yeshúa va a mantener a Israel en su posición una vez más.