¡Shabbat Shalom! Parashá Behar

La porción de la Torá de esta semana es Parashat Behar (en una montaña). La lectura es de: Levítico 25:1-26:2.

Parashá Behar

En la porción de la Torá de esta semana, se menciona Shabbat; sin embargo, no es el Shabbat del Séptimo Día, sino dos tipos adicionales de Shabbat, Shemitá y Jubileo. Shemitá es cuando uno no siembra la tierra en el séptimo año, mientras que el Jubileo es el quincuagésimo año después de la observancia de los siete ciclos de Shemitá.

He escuchado a más y más maestros cristianos de la Biblia hablar sobre Shemitá. Un líder mesiánico que escribió un libro popular declaró: “Para la nación que se aparta de Di-s, la Shemitá se convierte en una señal de juicio”. El vínculo entre Shemitá y el juicio no es un concepto que exista en el judaísmo. Naturalmente, cada vez que uno desobedece un mandamiento bíblico, el resultado es el juicio. El problema que tengo es que relacionar únicamente a Shemitá con el juicio es simplemente una violación de su propósito bíblico. Debido a que el año del Jubileo es un año adicional de Shemitá, después de siete ciclos completos de Shemitás, obviamente hay una conexión entre estos dos términos.

El mensaje bíblico de Shemitá es claro. Primero, se trata de liberar a las personas de la esclavitud de la deuda. Es importante entender esto dentro del contexto apropiado. Debido a las leyes de Shemitá, los préstamos no eran por largos períodos de tiempo. Terminarían al comienzo del año Shemitá; por lo tanto, uno no haría ningún préstamo por más de seis años. Por lo tanto, nunca se concedió crédito a una persona que no se consideraba capaz de pagar el préstamo en menos de seis años. La esclavitud de la Biblia no se relaciona con la forma bárbara practicada en los Estados Unidos, sino que requería que alguien que no cumpliera con un préstamo sirviera al acreedor hasta la conclusión del plazo del préstamo, es decir, el año Shemitá. Aunque este primer principio era parte del mandamiento Shemitá, era de importancia secundaria al segundo principio.

Este segundo principio se enfoca en el corazón de lo que se revela en la Parashá de esta semana. Antes de discutir este principio, uno debe recordar que el mandamiento para Shemitá no se aplicó a todas las tierras (campos y viñedos), ¡sino solo a aquellas dentro de las fronteras de Israel! La instrucción principal con respecto a Shemitá es no sembrar la tierra. Esto plantea un problema grave; es decir, ¿qué comer en el tiempo de la cosecha y el año siguiente? Aquí es cuando entra en discusión la fidelidad de HaShem . Uno lee:

“Y el Shabbat de la Tierra os será para comer…” Levítico 25:6

¿Qué es exactamente el “Shabbat de la Tierra”? La respuesta a esta pregunta aparece en el versículo anterior.

“La ספיח  de tu cosecha no cosecharás o las uvas de tus vides desnudas no recogerás, será un año de Shabat para la Tierra”. Levítico 25:5

No traduje la segunda palabra de este versículo porque es la clave para llegar a una comprensión adecuada del texto. El término ספיח  se relaciona con el producto del campo o de la viña que surge naturalmente. O se podría decir el producto que el Señ-r provee al pueblo. Este producto se puede comer (ver versículo 6), pero no se puede cosechar. La ספיח  tiene un estatus especial conocido en hebreo como הפקר que significa “sin dueño”. Cualquiera puede venir y tomar el producto que sube de la tierra y comer. ¡Espera! ¿Pensé que la Escritura decía que estaba prohibido cosechar? Esto es cierto, pero uno debe entender lo que implica el término cosecha según la Biblia. Cosechar es cuando el dueño toma el producto de la tierra con el fin de venderlo o almacenarlo y comer de él en un momento posterior. Esto está prohibido durante el año Shemitá; sin embargo, cualquiera puede venir y tomar del producto de la tierra, si come de él el mismo día

Aquí está el punto que es importante para entender. Shemitá no se trata del juicio de una manera única. Nuevamente, si Israel viola el mandamiento de Shemitá, obviamente el juicio vendrá como con cualquier otra violación de un mandamiento. Shemitá es un medio por el cual Di-s manifiesta Su provisión a Su pueblo obediente. Este mandamiento enseña al pueblo que su sustento no depende de ellos mismos ni de su trabajo, sino que depende en última instancia de Di-s, quien puede satisfacer las necesidades de su pueblo por medios sobrenaturales.

Cuando uno habla del año del Jubileo, encuentra que el Señ-r proveerá lo suficiente en el sexto año (recuerde que el número seis se relaciona con la gracia) para tres años.

“Y si decís, ‘¿Qué comeremos en el séptimo año, he aquí que no hemos sembrado ni hemos recogido el producto (de la Tierra)? Mandaré Mi bendición para ti en el sexto año y el rendimiento será de tres años. Levítico 25:20-21

Finalmente, uno aprende que cuando el pueblo de Di-s obedece al Señ-r y confía en Su fidelidad, Él no solo proporciona sustento, sino que también da seguridad, en la tierra, del enemigo (Ver versículo 19).