¡Shabbat Shalom! Parashá Bo

Porción de la Torá: Bo (Ven)

Lectura de la Torá: Éxodo 10:1-13:16

Lectura Profética: Jeremías 46:13-28

Parashá Bo

“Di-s no ha terminado con Israel, él será fiel para mantener su pacto con ellos”

Cada vez más líderes cristianos están adoptando una teología que obliga a decir que muchas profecías no se cumplirán. Su explicación es que estas profecías fueron dadas a Israel y debido a que Israel en general rechazó al Mesías, estas promesas fueron canceladas. Esto suena lógico, pero tal punto de vista no es compatible con las Escrituras. La mayoría de las veces lo que dicen estos líderes cristianos es que el pueblo judío ha perdido su derecho a la Tierra de Israel. Antes de continuar, quiero agradecer y reconocer a muchos otros líderes cristianos que se mantienen firmes en las Escrituras y rechazan este punto de vista.

La lectura profética de esta semana se centra en el juicio de Di-s sobre Egipto. Aunque es necesario interpretarlo en un sentido literal, también se puede entender que Egipto se refiere a los enemigos del pueblo del pacto de HaShem. Lo que también corresponde al juicio de los enemigos de Israel es la liberación del pueblo judío que ocurrirá en los últimos días. Jeremías escribe,

“Y no temas, oh siervo mío Jacob, ni desmayes, oh Israel, porque he aquí, te estoy salvando desde lejos, y tu descendencia de la tierra de la cautividad, y Jacob volverá y (habrá) tranquilidad y no hay nadie que le haga temer. No temerás, oh siervo mío Jacob, dice HaShem porque yo estoy contigo y haré un fin entre las naciones que allí te esparcí y a ti no te haré fin. Te castigaré con justicia pero no te destruiré por completo”. Jeremías 46:27-28

En cierto sentido, este pasaje fue colocado dentro del contexto del cautiverio babilónico, pero hay fuertes indicaciones del texto mismo de que todas las implicaciones del pasaje no se comprenderán hasta los últimos días. El hecho de que se use la palabra Israel en lugar de Judá es muy significativo. Fue Judá quien fue llevado al exilio por los babilonios, no Israel (el reino del norte). Israel cayó casi 150 años antes. Además, se le habla al lector sobre el fin de todas las naciones. Tal evento no ocurrirá hasta la Venida del Mesías para establecer Su Reino.

Este pasaje es otro ejemplo más de que Di-s traerá de regreso a los descendientes físicos de Jacob a la Tierra de Israel. Este es un evento absolutamente necesario para que venga el Reino. Aquellos que no reconocen esto cuando se hace referencia tan a menudo en las Escrituras deben leer la Biblia con una predisposición contra Israel. Aquellos que citan la actual ceguera que ha caído sobre el pueblo judío como justificación para no reconocer el derecho divino del pueblo judío a la Tierra de Israel deberían mirar seriamente Deuteronomio 9. En este pasaje HaShem señala que no fue por el mérito de Israel de heredar la tierra, sino porque Él establecería la palabra que prometió a los patriarcas. Se puede argumentar que esto sólo fue cierto para la primera entrada de Israel a la Tierra, pero no para el día de hoy. El problema con este punto de vista es lo que dice el profeta Ezequiel en el capítulo 37. En los versículos 21-28 se lee claramente una profecía de los últimos días cuando HaShem tomará al pueblo de las naciones donde han sido esparcidos y los purificará, los redimirá y luego Seguirán a su Rey. ¿Quién es este Rey? Aunque el texto dice David, una vez más queda claro que la referencia es al Hijo de David, es decir, el Mesías-Yeshúa. No fue debido a su fe en el Mesías que Di-s trajo al pueblo judío de regreso a la tierra, sino más bien para que vinieran a la fe.

¿Cuál es la razón por la que HaShem realiza este acto de gracia? Tenga en cuenta que esta sección es introducida por el versículo 14 que dice:

“Y pondré Mi Espíritu en vosotros y viviréis y os pondré sobre vuestra tierra y sabréis que yo soy el Señ-r, hablé y lo hice, declara el Señ-r”.

En otras palabras, es por quién es Di-s que Él mantiene el pacto con Su pueblo, no por nuestro mérito. Yo llamo a esto gracia. La misma gracia que salvó a los gentiles a través del Evangelio y en los últimos días esta misma gracia traerá al pueblo judío de regreso a la tierra y será derramada sobre las masas de judíos que vivirán en la tierra y ellos también recibirán el Evangelio. Porque sólo hay un mensaje que salva, este mensaje es necesario tanto para el judío como para el gentil.

El hecho de que en los últimos días muchos judíos vendrán a la fe esto no les habla a los judíos y gentiles que no recibieron el Evangelio antes de morir, ellos lamentablemente están perdidos. Esta verdad tampoco debería hacer que uno sea negligente en la responsabilidad de compartir el Evangelio, con el judío primeramente y luego también con el gentil (ver Romanos 1:16).