¡Shabbat Shalom! Parashá Devarim

Parashá: Devarim (Palabras)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 1:1-3:22

Lectura profética: Isaías 1:1-27

Parashá Devarim

“La Ofrenda del Ómer”

En la Parashá Devarim se aprende nuevamente que los Hijos de Israel estuvieron en el desierto durante cuarenta años.

“Fue en el año cuarenta…” Deuteronomio 1:3

En el libro del Éxodo se aprende que los hijos de Israel salieron de Egipto en la Pascua. En el libro de Josué, poco antes de la toma de posesión de la tierra de Israel, el pueblo volvió a celebrar la Pascua (Josué capítulo 5). Aunque los rabinos la llaman de muchas maneras, una cosa es segura: Pascua es una fiesta de renovación. Al comenzar nuestro estudio del último libro de la Torá, pensé que sería bueno responder a una pregunta que he recibido muchas veces. Esta pregunta se refiere a la Pascua y al mandamiento especial de llevar las primicias de la cosecha de la cebada (omer ) al sacerdote. Se puede leer sobre este mandamiento en Levítico 23:9-16.

La gente quiere saber si se puede saber en qué día se debe celebrar este mandamiento, porque uno aprende del Sheliaj Shaúl (el apóstol Pablo) afirmó que el Mesías resucitó de entre los muertos en este día (véase 1 Corintios 15:20-23). Hubo un gran debate entre fariseos y saduceos sobre qué día observar este mandamiento. Este debate se centra en cómo interpretar la frase que se encuentra en Levítico 23:

“Di-s habló a Moisés y le dijo: «Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que os doy y seguéis su mies, traeréis un ómer de las primicias de vuestra cosecha al sacerdote. Él mecerá el ómer ante el Señ-or para ganaros favor al día siguiente del Shabbat. El sacerdote lo mecerá»”. Levítico 23:9-11

La cuestión es cómo entender la frase “…al día siguiente del Shabbat”. Los fariseos dicen que el Shabbat al que se refiere aquí es la festividad del primer día de los Panes sin Levadura. Este día está fijado en el decimoquinto día del mes de Nisán, por lo que esto significaría que el día para mecer el Ómer siempre es el decimosexto de Nisán. La otra opinión es que la frase se refiere al séptimo día de la semana, en otras palabras, al Shabbat normal. Si este es el caso, entonces el día para mecer el Ómer está fijado en el primer domingo después de Pésaj. En este caso, la fecha para este mandamiento no está fijada por una fecha, sino por un día de la semana, el domingo.

Hay quienes desean examinar el capítulo cinco de Josué, porque allí se cambia la frase en cuestión y, según algunos, aclara el asunto. En el libro de Josué se lee:

“Comieron del grano de la tierra desde el día después de la ofrenda de la Pascua: matzot (plural de matzá) y grano tostado, en este mismo día.” Josué 5:11

Este versículo es vital porque está prohibido comer del grano nuevo hasta después de ofrecer el Ómer (ver Levítico 23:14). Por lo tanto, dado que los Hijos de Israel comieron del grano nuevo y el texto de Josué dice que fue el día después de la Pascua (primer día de los Panes sin Levadura), esto apoyaría la opinión de los fariseos y del judaísmo moderno actual, de que la ofrenda del Ómer debe ser el día dieciséis de Nisán. Esto parece bastante claro y difícil de debatir, ¿verdad? Desafortunadamente, no es tan simple; recuerden lo que aprendemos del parashá de esta semana: que los Hijos de Israel estuvieron en el desierto cuarenta años. Esto significa que la Pascua en Gilgal de la que habla Josué capítulo cinco tuvo lugar cuarenta años después del Éxodo de Egipto.

El término para el Shabbat antes de Pésaj es “Shabbat HaGadol”, el “Gran Shabat”. Los sabios dicen que en el año en que los Hijos de Israel salieron de Egipto, ese Shabbat anterior a Pésaj era el mismo día en que uno tenía que traer el cordero a su casa: el diez de Nisán (ver Éxodo 12:3). Siendo este el caso, el decimocuarto día de Nisán habría sido un miércoles. ¿Por qué es esto importante y relevante? Porque el calendario hebreo es cíclico y cuando el decimocuarto día de Nisán cae en miércoles, entonces cuarenta años después cae en viernes o nuevamente en miércoles. Por lo tanto, debido a que el Éxodo de Egipto ocurrió en un ciclo donde los corderos eran sacrificados en miércoles, lo más probable es que cuarenta años después, cuando Josué celebró Pésaj en Gilgal, el decimocuarto día de Nisán fuera un viernes, lo que significa que la festividad (Shabbat / Yom Tov) cayó en sábado. Siendo este el caso, la ofrenda del Omer tendría lugar un domingo en ambas escuelas de pensamiento.

Por lo tanto, el capítulo cinco de Josué no ofrece ninguna evidencia que demuestre que la interpretación de cuándo ofrecer el Ómer debe ser el día dieciséis de Nisán, porque bajo la opinión alternativa hay años en que la ofrenda del Ómer puede tener lugar el día dieciséis de Nisán.